𝐒𝐔𝐀𝐌𝐈 𝐎𝐍𝐀𝐍𝐈 𝐊𝐀𝐑𝐄𝐍𝐀 𝐈𝐒𝐓𝐑𝐈 𝐒𝐄𝐃𝐀𝐍𝐆 𝐇𝐀𝐈𝐃𝐋 𝐀𝐓𝐀𝐔 𝐃𝐈𝐓𝐎𝐋𝐀𝐊 𝐈𝐒𝐓𝐑𝐈 𝐌𝐄𝐋𝐀𝐊𝐔𝐊𝐀𝐍 𝐒𝐄𝐍𝐆𝐆𝐀𝐌𝐀
ᗩ]• ᗩᒪ ᕼᗩᗪITᔕ
a• Boleh Mencumbui Istri Yang Sedang Haidl Diselain Area Pusar Hingga Lutut
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :
«كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا»
قَالَتْ : «وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ-ﷺ- يَمْلِكُ إِرْبَهُ».
تَابَعَهُ خَالِدٌ وَجَرِيرٌ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ
[رواه البخاري / كتاب الحيض / باب مباشرة الحائض / رقم الحديث: ٣٠٣].
Dari 'Aisyah radliyaAllahu 'anha, beliau berkata :
"Jika salah seorang dari kami sedang mengalami haid dan Rasulullah -ﷺ- berkeinginan untuk bermesraan, beliau memerintahkan untuk mengenakan kain, lalu beliau pun mencumbuinya."
'Aisyah berkata : "Padahal, siapakah di antara kalian yang mampu menahan hasratnya sebagaimana Rasulullah -ﷺ- menahan."
Hadits ini dikuatkan oleh [Khalid] dan [Jarir] dari [Asy Syaibani]."
[HR. Bukhariy No. 302]
Hadits Yang Senada:
Dari Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah -ﷺ- pernah ditanya mengenai yang halal bagi laki-laki pada istrinya ketika istri tersebut haidh. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab,
ما فوقَ الإزارِ
“Selain yang ditutupi sarung (berarti selain antara pusar dan lutut).”
[HR. Abu Dawud, no. 213].
Dalam Hadits Yang Lain Disebutkan :
اصْنَعُوا كُلَّ شَىْءٍ إِلاَّ النِّكَاحَ
“Lakukanlah segala sesuatu (terhadap wanita haidh) selain jimak (di kemaluan).”
[HR. Muslim no. 302].
❁˚ৡ✿⊱• Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Majmu' Al Fatawa Al Kubro (Juz. 21 Hal. 624):
لَكِنْ لَهُ أَنْ يَسْتَمْتِعَ مِنْ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ بِمَا فَوْقَ الْإِزَارِ وَسَوَاءٌ اسْتَمْتَعَ مِنْهَا بِفَمِهِ أَوْ بِيَدِهِ أَوْ بِرِجْلِهِ فَلَوْ وَطِئَهَا فِي بَطْنِهَا وَاسْتَمْنَى جَازَ . وَلَوْ اسْتَمْتَعَ بِفَخِذَيْهَا فَفِي جَوَازِهِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
[انظر كتاب مجموع الفتاوى : (ج ٢١ ص ٦٢٤) / باب الحيض / سئل عن الجماع في الحيض / المؤلف: شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحنبلي / الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - المدينة المنورة - السعودية، عام النشر: ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ مـ].
“Boleh bagi seorang suami mencumbu wanita haidh atau wanita yang mengalami nifas selain wilayah sarungnya (berarti selain antara pusar dan lutut). Ia boleh mencumbunya dengan mulut, tangan atau kakinya. Seandainya ia menyetubuhinya di perutnya, lalu keluarlah mani, maka itu masih dibolehkan. Namun jika ia mencumbu istrinya pada kedua paha istrinya (belum sampai kemaluan, pen), maka tentang bolehnya diperselisihkan oleh para ulama.” Selesai.
b• Dilarang Menyetubuhi Istri Yang Sedang Haidl
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِى دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم-
“Barang siapa yang menyetubuhi wanita haid atau menyetubuhi wanita di duburnya, maka ia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam-.”
[HR. Tirmidzi, no. 135; Ibnu Majah, no. 639; Abu Daud, no. 3904. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini hasan].
Dari Anas bin Sirin, ia berkata,
سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ ، فَذَكَرَ عُمَرُ لِلنَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – فَقَالَ « لِيُرَاجِعْهَا » . قُلْتُ تُحْتَسَبُ قَالَ « فَمَهْ »
“Aku mendengar Ibnu ‘Umar berkata bahwa ia telah mentalak istrinya dalam keadaan haid. Lantas ‘Umar mengadukan hal ini pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu beliau bersabda, “Suruh ia untuk rujuk.” Aku (Anas berkata pada Ibnu ‘Umar), “Apakah hal itu dianggap jatuh talak?” Ibnu ‘Umar menjawab, “Kalau tidak teranggap, lalu apa?” (HR. Bukhari, no. 5252 dan Muslim, no. 1471)
c• Mandi Setelah Mimpi Basah Ketika Melihat Keluarnya Sperma
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ قَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- :
«إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ»
فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ تَعْنِي وَجْهَهَا وَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ قَالَ :'
«نَعَمْ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا»
[رواه مسلم / ٣ - كتاب الحيض / ٧ - باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها / رقم الحديث: ٣١٣].
Dari Ummu Salamah radliyyAllahu 'anha beliau berkata : Ummu Sulaim datang menemui Rasulullah -ﷺ- dan berkata : Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu dalam perkara yang hak. Apakah bagi wanita wajib mandi jika ia bermimpi? Nabi -ﷺ- menjawab: Ya, jika dia melihat air.
Ummu Salamah lalu menutupi wajahnya seraya bertanya : Wahai Rasulullah, apakah seorang wanita itu bermimpi? Beliau menjawab: Ya. Celaka kamu. (jika tidak) Lantas dari mana datangnya kemiripan seorang anak itu?
[HR. Bukhariy. Dan Teks Milik Muslim No. 313].
ᗷ]• ᗩᑫᗯᗩᒪᑌᒪ ᑌᒪᗩᗰᗩ'
1)• ᔕYᗩᖴI'IYYᗩᕼ
❁˚ৡ✿⊱• Al-Qadhi Abu Syuja’ Asy Syafi'iy rahimahullah dalam Matan Taqrib menyebutkan :
وَيَحْرُمُ بِالحَيْضِ وَالنِّفَاسِ ثَمَانِيَّةُ أَشْيَاءَ الصَّلاَةُ وَالصَّوْمُ وَقِرَاءَةُ القُرْآنِ وَمَسُّ المُصْحَفِ وَحَمْلُهُ وَدُخُوْلُ المَسْجِدِ وَالطَّوَافُ وَالوَطْءُ وَالاِسْتِمْتَاعُ بِمَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ.
Yang diharamkan untuk wanita haidh dan nifas ada delapan hal:
1. Shalat
2. Puasa
3. Membaca Al Qur'an
4. Menyentuh dan membawa mushaf
5. Masuk masjid
6. Thawaf (Mengelilingi Ka'bah).
7. Berhubungan intim
8. Bercumbu antara pusar dan lutut.
Adapun jika istri melakukan istimta' (onani) pada suami, hukumnya juga boleh. Hal itu dianggap sebagai perbuatan halal yang tidak akan mendatangkan dosa.
❁˚ৡ✿⊱•Ditegaskan dalam kitab Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al Kuwaitiyah (juz. 4 hal. 97):
اسْتِمْنَاء التَّعْرِيفُ:
١ - الاِسْتِمْنَاءُ: مَصْدَرُ اسْتَمْنَى، أَيْ طَلَبَ خُرُوجَ الْمَنِيِّ.وَاصْطِلاَحًا: إخْرَاجُ الْمَنِيِّ بِغَيْرِ جِمَاعٍ، مُحَرَّمًا كَانَ، كَإِخْرَاجِهِ بِيَدِهِ اسْتِدْعَاءً لِلشَّهْوَةِ، أَوْ غَيْرَ مُحَرَّمٍ كَإِخْرَاجِهِ بِيَدِ زَوْجَتِهِ. انتهى
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : (ج ٤ ص ٩٧) / استمتاع / مواطن البحث: / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / عدد الأجزاء: ٤٥ / الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ) / • الأجزاء ١ - ٢٣: الطبعة الثانية، دارالسلاسل - الكويت، بدون السنة].
“Istimnāa itu pengertiannya; kata istamnāa; bentuk masdar dari istamna, artinya; perilaku yang menuntut dikeluarkannya mani (sperma), dan sedangkan menurut termonologi, Istimnāa adalah mengeluarkan sperma tanpa melalui jimak (setubuh), sama ada itu perbuatan yang diharamkan, seperti mengeluarkan mani itu dengan tangan (sendiri), karena adanya syahwat yang besar, atau Istimnāa dengan yang tidak haram, seperti mengeluarkan sperma dengan bantuan tangan istrinya.” Selesai.
❁˚ৡ✿⊱• Syaikhul Islam Zakariyya Al-Anshariy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Ghuroru Al Bahiyyah Fi Syarhi Al Bahjah Al Wardiyyah (Juz. 4 Hal. 170):
(وَالْبَعْلُ) أَيْ: الزَّوْجُ (كُلُّ تَمَتُّعٍ) بِزَوْجَتِهِ جَائِزٌ. (لَهُ) حَتَّى الِاسْتِمْنَاءِ بِيَدِهَا، وَإِنْ لَمْ يَجُزْ بِيَدِهِ وَحَتَّى الْإِيلَاجُ فِي قُبُلِهَا مِنْ جِهَةِ دُبُرِهَا. انتهى.
[انظر كتاب الغرر البهية في شرح البهجة الوردية : (ج ٤ ص ١٧٠) / باب النكاح / فصل في حكم الخيار في النكاح وأحكام أخر] / المؤلف: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري الشافعي، زين الدين أبو يحيى السنيكي (ت ٩٢٦هـ) / الناشر: المطبعة الميمنية - بدون السنة].
(Dan suami), yaitu: suami (setiap kenikmatan) dengan istrinya diperbolehkan (baginya), bahkan masturbasi (onani) dengan tangan istrinya, MESKIPUN TIDAK DIPERBOLEHKAN DENGAN TANGANNYA SENDIRI, dan bahkan boleh memasukkan penis ke vagina istrinya dari arah anusnya (ciak wingking : jawa). Selesai.
❁˚ৡ✿⊱•Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al-Minhāj (juz. 3 hal. 409):
وَهُوَ اسْتِخْرَاجُ الْمَنِيِّ بِغَيْرِ جِمَاعٍ حَرَامًا كَانَ كَإِخْرَاجِهِ بِيَدِهِ أَوْ مُبَاحًا كَإِخْرَاجِهِ بِيَدِ حَلِيلَتِهِ. انتهى.
[انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج : (ج ٣ ص ٤٠٩) / كتاب الصيام / فصل في بيان المفطرات / المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي الشافعي [ت ٩٧٤ هـ] / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بمصر لصاحبها مصطفى محمد، عام النشر: ١٣٥٧ هـ - ١٩٨٣ مـ].
“Pengertian onani adalah mengeluarkan sperma dengan cara selain hubungan seksual. HUKUM ONANI HARAM JIKA DIKELUARKAN DENGAN TANGAN SENDIRI. DAN HUKUMNYA DIPERBOLEHKAN JIKA ONANI DENGAN TANGAN ISTRINYA.” Selesai.
❁˚ৡ✿⊱• Disebutkan dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah yang sebelumnya telah dijelaskan oleh Syaikh Sayyid Abu Bakr bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy dalam kitabnya I'anatu Ath Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in (juz. 3 hal. 387):
(وَقَال الْفَنَانِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ):
يَجُوزُ لِلزَّوْجِ كُل تَمَتُّعٍ مِنْهَا بِمَا سِوَى حَلْقَةِ دُبُرِهَا، وَلَوْ بِمَصِّ بَظْرِهَا (أو استِمْنَاءٍ بيَدِهَا، لاَ بيدِهِ)،
[انظر كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين : (ج ٣ ص ٣٨٧) / باب النكاح / المؤلف: أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (ت ١٣١٠هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ مـ].
(Dalam Kitab Al Mausu'ah: Al-Fanani, salahsatu dari pengikut Imam Asy Syafi’iy, berkata):
"Suami boleh mendapatkan kenikmatan (tamattu') apa pun dari istrinya kecuali cincin (lubang) anusnya, meskipun dia menghisap klitoris (kelentit vagina) istrinya, (dalam i'anah : atau melakukan masturbasi/onani dengan bantuan tangan istrinya, bukan dengan tangannya sendiri). Selesai.
❁˚ৡ✿⊱•Ditegaskan Dilarangnya Onani Dengan bantuan wanita lain yang bukan istrinya, dalam kitab Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al Kuwaitiyah (juz. 4 hal. 97):
أَمَّا الاِسْتِمْتَاعُ بِالأَْجْنَبِيَّةِ بِأَيِّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الاِسْتِمْتَاعِ كَنَظَرٍ، وَلَمْسٍ، وَقُبْلَةٍ، وَوَطْءٍ، فَهُوَ مَحْظُورٌ، يَسْتَحِقُّ فَاعِلُهُ الْحَدَّ إنْ كَانَ زَنَى، وَالتَّعْزِيرَ إنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ كَمُقَدِّمَاتِ الْوَطْءِ. انتهى
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : (ج ٤ ص ٩٧) / استمتاع / مواطن البحث: / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / عدد الأجزاء: ٤٥ / الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ) / • الأجزاء ١ - ٢٣: الطبعة الثانية، دارالسلاسل - الكويت، بدون السنة].
Adapun mengambil kenikmatan syahwat dengan bantuan wanita asing (bukan istrinya), dengan segala bentuk kenikmatannya, seperti memandang, menyentuh, mencium, atau bersenggama, maka hukumnya haram, orang yang melakukannya berhak dihukum had (cambuk), apabila ia sampai berbuat zina, dan dita'zir (dihukum), apabila melakukan selain zina, seperti sekedar melakukan pemanasan/pembukaan persetubuhan. Selesai.
2)• ᕼᗩᑎᗩᖴIYYᗩᕼ
BOLEH seorang laki-laki menyentuh kemaluan istrinya, dan juga sebaliknya, istrinya menyentuh kemaluan suaminya agar menggerak-gerakkannya atas istrinya, dan berharap pada sekiranya ada pahala yang besar.
❁˚ৡ✿⊱• Tersebut dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Keluaran Kementrian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait (Juz. 32 hal. 90):
اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِلزَّوْجِ مَسُّ فَرْجِ زَوْجَتِهِ. قَال ابْنُ عَابِدِينَ: سَأَل أَبُو يُوسُفَ أَبَا حَنِيفَةَ عَنِ الرَّجُل يَمَسُّ فَرْجَ امْرَأَتِهِ وَهِيَ تَمَسُّ فَرْجَهُ لِيَتَحَرَّكَ عَلَيْهَا هَل تَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا؟ قَال: لاَ، وَأَرْجُو أَنْ يَعْظُمَ الأَْجْرُ
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : (ج ٣٢ ص ٩٠) / الأحكام المتعلقة بالفرج / لمس فرج الزوجة / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / عدد الأجزاء: ٤٥ / الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ) /• الأجزاء ٢٤ - ٣٨: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر، بدون السنة].
“Telah sepakat para ulama tentang bolehnya bagi seorang suami menyentuh kemaluan istrinya.
Berkata Ibnu Abidin (Al Hanafiy); Qadhi Abu Yusuf (Sahabat Imam Abu Hanifah) bertanya pada Imam Abu Hanifah terkait seorang laki-laki menyentuh kemaluan istrinya, dan juga sebaliknya, istrinya menyentuh kemaluan suaminya agar menggerakkan syahwat suaminya atas istrinya, apakah engkau memandang perbuatan itu dosa? Menjawab Imam Abu Hanifah; Tidak. Dan aku berharap pada sekiranya ada pahala yang besar.” Selesai.
❁˚ৡ✿⊱•Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya Badai'u Ash Shonai' Fi Tartibi Asy Syaroi' (juz. 5 hal. 119):
وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ يَحِلُّ لَهَا النَّظَرُ إلَى زَوْجِهَا وَاللَّمْسِ مِنْ فَرْقِهِ إلَى قَدَمِهِ لِأَنَّهُ حَلَّ لَهَا مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ التَّمْكِينُ مِنْ الْوَطْءِ فَهَذَا أَوْلَى وَيَحِلُّ النَّظَرُ إلَى عَيْنِ فَرْجِ الْمَرْأَةِ الْمَنْكُوحَةِ لِأَنَّ الِاسْتِمْتَاعَ بِهِ حَلَالٌ فَالنَّظَرُ إلَيْهِ أَوْلَى إلَّا أَنَّ الْأَدَبَ غَضُّ الْبَصَرِ عَنْهُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (ج ٥ ص ١١٩) / كتاب الاستحسان / المؤلف: علاء الدين، أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بـ «بملك العلماء» (ت ٥٨٧ هـ)، الطبعة: الأولى ١٣٢٧ - ١٣٢٨ هـ].
Demikian pula dibolehkan seorang wanita memandang suaminya dan menyentuhnya mulai dari selangkangan hingga kakinya, karena diperbolehkan baginya melakukan lebih dari itu, yaitu mengaktifkan sanggama itu lebih utama, dan suami diperbolehkan melihat bentuk vagina wanita yang sudah dinikahinya, karena menikmatinya (istimna') diperbolehkan, maka melihatnya apalagi. Namun menurut etiket/adab menutup mata dari kedua sisinya. Selesai.
❁˚ৡ✿⊱•Imam Ibnu 'Abidin Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya Raddu Al Muhtar 'Ala Ad Durru Al Mukhtar = Hasyiyyah Ibnu 'Abidin (juz. 1 hal. 292):
فَحَلَّ لَهَا الِاسْتِمْتَاعُ بِهِ وَلِأَنَّ غَايَةَ مَسِّهَا لِذَكَرِهِ أَنَّهُ اسْتِمْتَاعٌ بِكَفِّهَا وَهُوَ جَائِزٌ قَطْعًا. اهـ.
[انظر كتاب حاشية رد المحتار، على الدر المختار: شرح تنوير الأبصار : (ج ١ ص ٢٩٢) / كتاب الطهارة / باب الحيض / المؤلف: محمد أمين، الشهير بابن عابدين الحنفي [ت ١٢٥٢ هـ] / الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الثانية ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٦ مـ].
Maka diperbolehkan bagi istri untuk bercumbu menikmati suaminya, dan karena tujuan terakhir sentuhan istrinya adalah untuk menyentuh penis suaminya, bahwa sesungguhnya hal itu untuk meraih kenikmatan (masturbasi, onani) dengan bantuan telapak tangan istrinya, yang pastinya hal itu diperbolehkan. Selesai.
❁˚ৡ✿⊱•Imam Ibnu ‘Abidin Al-Hanafi berkata dalam Kitabnya Raddu Al Muhtar 'Ala Ad Durru Al Mukhtar = Hasyiyyah Ibnu 'Abidin (juz. 6 hal. 367):
وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ سَأَلْت أَبَا حَنِيفَةَ عَنْ الرَّجُلِ يَمَسُّ فَرْجَ امْرَأَتِهِ، وَهِيَ تَمَسُّ فَرْجَهُ لِيَتَحَرَّك عَلَيْهَا هَلْ تَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا؟؟؟
قَالَ: لَا. وَأَرْجُو أَنْ يَعْظُمَ الْأَجْرُ ذَخِيرَةٌ. انتهى
[انظر كتاب حاشية رد المحتار، على الدر المختار: شرح تنوير الأبصار : (ج ٦ ص ٣٦٧) / كتاب الحظر والإباحة / فصل في النظر والمس / المؤلف: محمد أمين، الشهير بابن عابدين الحنفي [ت ١٢٥٢ هـ] / الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الثانية ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٦ مـ].
Dari Abi Yusuf, ia bertanya kepada Imam Abu Hanifah –rahimahullah- tentang SESEORANG YANG MEMEGANG KEMALUAN ISTRINYA, DAN SANG ISTRI YANG MENYENTUH KEMALUAN SUAMINYA AGAR TERGERAK SYAHWATNYA KEPADA SANG ISTRI, maka apakah menurutmu bermasalah?. Abu Hanifah berkata, “TIDAK MENGAPA, DAN AKU BERHARAP BESAR PAHALANYA YANG TERSIMPAN”. Selesai.
❁˚ৡ✿⊱•Dalam sebuah Fatwa Kontemporer Al 'Alamah DR. Musthofa Az Zarqo' menjelaskan tentang pendapat Pengikut Imam Abu Hanifah mengenai onani:
قالوا: "إنها من المحظورات في الأصل، لكنها تباح بشروط ثلاثة:
أن لا يكون الرجل متزوجًا، وأن يخشى الوقوع في الزنى -حقيقة-، إن لم يفعلها، وألا يكون قصده تحصيل اللذة، بل ينوي كسر شدة الشبق الواقع فيه.
والحاصل: أن القواعد العامة في الشريعة، تقضي بحظر هذه العادة؛ لأنها ليست الوسيلة الطبيعة لقضاء الشهوة، بل هي انحراف، وهذا يكفي للحظر والكراهة، وإن لم يدخل في حدود الحرام القطعي، كالزنى، ولكن تحكم هنا قاعدة الاضطرار أيضًا من قواعد الشريعة، فإذا خشي الوقوع في محظور أعظم، كالزنى، أو الاضطرابات النفسية المضرة، فإنها تباح في حدود دفع ذلك؛ على أساس أن الضرورات تقدر بقدرها... انتهى.
قال الشيخ مصطفى الزرقا -رحمه الله-: وما كان مضرًّا طبيًّا، فهو محظور شرعًا، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. انتهى.
Pengikut Imam Abu Hanifah mengatakan :
“Pada dasarnya dilarang, tetapi diperbolehkan dengan tiga syarat:
Bahwa laki-laki tersebut belum beristri, dan ia takut terjerumus ke dalam zina – bahkan – jika ia tidak melakukannya, dan bahwa niatnya bukan untuk memperoleh kenikmatan, melainkan ia bermaksud untuk mematahkan kehebatan syahwat yang dialaminya.
Intinya adalah bahwa aturan umum Syariah menetapkan bahwa KEBIASAAN INI DILARANG. KARENA ITU BUKAN MERUPAKAN SARANA YANG WAJAR UNTUK MEMENUHI SYAHWAT, MELAINKAN MERUPAKAN PENYIMPANGAN, DAN ITU CUKUP UNTUK LARANGAN DAN KETIDAKSUKAAN, meskipun tidak termasuk dalam batas-batas yang diharamkan secara mutlak, seperti zina, tetapi kaidah keniscayaan juga. disini diatur dari kaidah syariat, maka jika ada rasa takut terjerumus ke dalam keharaman yang lebih besar, misalnya zina, atau gangguan kejiwaan yang merugikan, maka diperbolehkan dalam batasan membayar itu; Atas dasar itulah kebutuhan-kebutuhan dinilai menurut nilainya... Selesai.
Syaikh Musthafa Al-Zarqa' – rahimahullahu – berkata: Apapun yang berbahaya secara medis dilarang oleh hukum Islam, dan ini adalah kesepakatan di antara para ahli fikih. Selesai.
3)• ᗰᗩᒪIKIYYᗩᕼ
Suami boleh istimna' (masturbasi, onani, oral seks) dengan bantuan telapak tangan atau payudara istrinya, dan boleh menjilati kemaluan istrinya dengan mulutnya.
❁˚ৡ✿⊱• Imam Ibnu 'Arofah Ad Dasuqiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Hasyiyyah Ad Dasuqiy 'Ala Syarhi Al Kabir (juz. 1 hal. 173):
(وَ) مَنَعَ (وَطْءَ فَرْجٍ أَوْ تَحْتَ إزَارٍ) يَعْنِي أَنَّهُ يَحْرُمُ الِاسْتِمْتَاعُ بِمَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ وَلَوْ عَلَى حَائِلٍ وَهُمَا خَارِجَانِ وَيَجُوزُ بِمَا عَدَا ذَلِكَ كَالِاسْتِمْتَاعِ بِيَدِهَا وَصَدْرِهَا وَيَسْتَمِرُّ الْمَنْعُ (وَلَوْ بَعْدَ نَقَاءٍ) مِنْ الْحَيْضِ
[انظر كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (ج ١ ص ١٧٣) / فصل في بيان الحيض والنفاس والاستحاضة وما يتعلق بذلك / موانع الحيض / المؤلف: محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
(Dan) mencegah (berhubungan intim pada vagina atau area di bawah sarung) yakni : dilarang menikmati apa yang ada di antara pusar dan lutut, walaupun di atas penutup, dan keduanya berada di luar. DAN DIBOLEHKAN MELAKUKAN APA PUN SELAIN HAL ITU, SEPERTI MELAKUKAN HUBUNGAN INTIM DENGAN TANGAN ATAU PAYUDARA, dan larangan tetap berkelanjutan (walaupun setelah suci) dari haid. Selesai.
❁˚ৡ✿⊱• Imam Hathob Ar Ru'ainiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Mawahibu Al Jalil Fi Syarhi Mukhtashar Kholil (juz. 3 hal. 406):
قَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَال : لاَ بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الْفَرْجِ فِي حَال الْجِمَاعِ ، وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ : وَيَلْحَسَهُ بِلِسَانِهِ ، وَهُوَ مُبَالَغَةٌ فِي الإِْبَاحَةِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ عَلَى ظَاهِرِهِ
[انظر كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (ج ٣ ص ٤٠٦) / كتاب النكاح / فرع النظر للشابة الأجنبية الحرة في ثلاثة مواضع / المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (ت ٩٥٤هـ) / الناشر: دار الفكر، الطبعة: الثالثة، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢مـ].
“Telah diriwayatkan dari Imam Malik –rahimahullah- bahwasanya ia berkata, “Tidak mengapa melihat kemaluan tatkala berjimak (senggama, bersetubuh)”. Dan dalam riwayat yang lain ada tambahan : “IA MENJILAT KEMALUAN ISTRINYA DENGAN LIDAHNYA”. Dan bertambah sangat bolehnya. Hal ini tidak terjadi seperti yang terlihat. Selesai.
❁˚ৡ✿⊱• Imam Al Qurthubiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Al Jami' Liahkami Al Qur'an = Tafsir Al Qurthubiy (juz. 12 hal. 232):
وَقَدْ قَالَ أَصْبَغُ مِنْ عُلَمَائِنَا: يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَلْحَسَهُ بِلِسَانِهِ.
[انظر كتاب الجامع لأحكام القرآن : (ج ١٢ ص ٢٣٢) / سورة النور / [سورة النور (٢٤): آية ٣١] / المؤلف: أبو عبد الله، محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المالكي / الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة، الطبعة: الثانية، ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ مـ].
Imam Asbagh, salah satu ulama kami (Malikiyyah), berkata: Dibolehkan dia menjilat kemaluan istrinya dengan lidahnya. Selesai.
❁˚ৡ✿⊱• Imam Al-Qoodhi Abu al-Waliid Muhammad bin Rusyd Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Al-Bayaan wa At-Tahshiil (juz. 5 hal. 79):
إِلاَّ أَنَّ الْعُلَمَاءَ يَسْتَجِيْزُوْنَ مِثْلَ هَذَا إِرَادَةَ الْبَيَانِ ، وَلِكَيْلاَ يَحْرُمُ مَا لَيْسَ بِحَرَامٍ ، فَإِنَّ كَثِيْرًا مِنَ الْعَوَامِّ يَعْتَقِدُوْنَ أَنَّهُ لاَ يَجُوْزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى فَرْجِ امْرَأَتِهِ فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ. وَقَدْ سَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ فَاسْتَغْرَبَ أَنْ يَكُوْنَ ذَلِكَ جَائِزاً وَكَذَلِكَ تَكْلِيْمُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ عِنْدَ الْوَطْءِ، لاَ إِشْكَالَ فِي جَوَازِهِ وَلاَ وَجْهَ لِكَرَاهِيَتِهِ. انتهى
[انظر كتاب البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل لمسائل المستخرجة : (ج ٥ ص ٧٩) / كتاب النكاح / الخامس أيكلم الرجل امرأته وهو يطأها / المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي المالكي (ت ٥٢٠هـ) / الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ مـ].
“HANYA SAJA PARA ULAMA MEMBOLEHKAN SEPERTI INI DALAM RANGKA PENJELASAN, SEHINGGA TIDAK DIHARAMKAN PERKARA YANG TIDAK HARAM. Karena banyak orang awam yang meyakini bahwasanya tidak boleh seseorang melihat kemaluan istrinya dalam kondisi apapun. Sebagian mereka telah bertanya kepadaku tentang hal ini, dan mereka heran kalau hal ini diperbolehkan. Demikian pula seseorang boleh berbicara dengan istrinya tatkala berjimak, tidak ada masalah dalam hal ini dan tidak ada sisi makruhnya”. Selesai.
4)• ᕼᗩᑎᗩᗷIᒪᒪᗩᕼ
Boleh bagi suami mengeluarkan mani dengan bantuan istrinya, kapan saja, bagaimanapun caranya asalkan lewat kemaluan istri (haram lewat dubur). Boleh juga bagi suami mengeluarkan mani dengan tangan Istri.
❁˚ৡ✿⊱• Imam Manshur bin Yunus Al Buhuthiy Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Kasyfu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' (juz. 5 hal. 188):
(وَلِلزَّوْجِ الِاسْتِمْتَاعُ بِزَوْجَتِهِ كُلَّ وَقْتٍ عَلَى أَيِّ صِفَةٍ كَانَتْ إذَا كَانَ) الِاسْتِمْتَاعُ (فِي الْقُبُلِ وَلَوْ) كَانَ الِاسْتِمْتَاعُ فِي الْقُبُلِ (مِنْ جِهَةِ عَجِيزَتِهَا) ... (إلى أن قال)...
(وَلَهُ الِاسْتِمْنَاءُ بِيَدِهَا...الخ. انتهـى
[انظر كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : (ج ٥ ص ١٨٨) / باب عشرة النساء والقسم والنشوز وما يتعلق بها / المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الحنبلي / الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض، لصاحبَيها/ عبدالله ومحمد الصالح الراشد - بدون السنة].
“Boleh bagi suami mengeluarkan mani dengan bantuan istrinya, kapan saja, bagaimanapun caranya asalkan lewat kemaluan istri (haram lewat dubur, lewat belakang, pent), dan jikalau istimna' (onani, oral seks) tersebut diarahkan kedalam kemaluan (melalui paha istrinya)... (sampai dia berkata)...
BOLEH JUGA BAGI SUAMI MENGELUARKAN MANI DENGAN BANTUAN TANGAN ISTRI...Dst. Selesai.
❁˚ৡ✿⊱• Imam Ibnu Qudamah Al Maqdiisy Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Al Mughniy (juz. 1 hal. 146 Dan juz. 1 hal. 147):
خُرُوجُ الْمَنِيِّ الدَّافِقِ بِشَهْوَةٍ , يُوجِبُ الْغُسْلَ مِنْ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِي يَقَظَةٍ أَوْ فِي نَوْمٍ. وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ. قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ. وَلَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا ...(إلى أن قال)...
عَلَّقَ الِاغْتِسَالَ عَلَى الرُّؤْيَةِ وَفَضْخِهِ , بِقَوْلِهِ: إذَا رَأَتْ الْمَاءَ وَ إذَا فَضَخْت الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ فَلَا يَثْبُتُ الْحُكْمُ بِدُونِه " انتهى.
[انظر كتاب المغني لابن قدامة : (ج ١ ص ١٤٦) / كتاب الطهارة / باب ما يوجب الغسل | و (ج ١ ص ١٤٧) / مسألة الموجب للغسل خروج المني / فصل أحس بانتقال المني عند الشهوة فأمسك ذكره فلم يخرج / المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة، الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ م) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ م)].
"Keluarnya mani dengan memancar dan diiringi syahwat, menyebabkan wajib mandi, baik laki-laki maupun perempuan, baik saat tidur atau bangun. Ini merupakan pendapat pada ahli fiqih umumnya. Tirmizi menyatakan, saya tidak mengetahui ada perbedaan dalam masalah ini....(sampai ia berkata)...
Beliau mengaitkan kewajiban mandi dengan melihat dan menyaksikan mani, dengan sabdanya, "Jika dia melihat mani." Jika dia melihat mani, maka ketetapan hukumnya terkait dengan itu, tidak dengan yang lainnya." Selesai.
❁˚ৡ✿⊱• Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Al Furuu' Wa Tashihu Al Furuu' (juz. 9 hal. 291):
يَلْزَمُ الزَّوْجَ نَفَقَةُ زَوْجَتِهِ وَكِسْوَتُهَا وَسُكْنَاهَا بِمَا يَصْلُحُ لِمِثْلِهَا بِالْمَعْرُوفِ. انتهى.
[انظر كتاب الفروع وتصحيح الفروع : (ج ٩ ص ٢٩١) / المجلد التاسع / كتاب النفقات / المؤلف: شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي (ت ٧٦٣ هـ) / الناشر: (مؤسسة الرسالة - بيروت)، (دار المؤيد - الرياض)، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].
"Wajib bagi suami memberikan nafkah terhadap isterinya berupa pakaian dan tempat tinggal yang layak sebagaimana umumnya." Selesai.
5)• ᖴᗩTᗯᗩ KOᑎTEᗰᑭOᖇEᖇ
❁˚ৡ✿⊱• Syaikh Sayyid Sabiq berkata dalam Kitabnya
الاستمناء سواء أكان سببه تقبيل الرجل لزوجته أو ضمها إليه، أو كان باليد، فهذا يبطل الصوم، ويوجب القضاء...انتهـى
[انظر كتاب فقه السنة : (ج ١ ص ٤٦٦) / الصيام / ما يبطل الصيام / المؤلف: سيد سابق (ت ١٤٢٠هـ) / الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الطبعة: الثالثة، ١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧ مـ].
Masturbasi (onani), baik yang disebabkan oleh laki-laki yang mencium istrinya, mendekap istrinya, atau dengan tangan, maka hal ini membatalkan puasa dan memerlukan qadha. Selesai.
❁˚ৡ✿⊱• Fatwa Syaikh Hasanain Makhluf Mantan Mufti Negara Mesir (Lihat Majalah Al-Azhar Jilid Tiga, Halaman 91, Edisi Muharram 1391 H):
ومن هنا يظهر أن جمهور الأئمة، يرون تحريم الاستمناء باليد، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعصاب، والقوى، والعقول؛ وذلك يوجب التحريم، ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها:
1- المبادرة بالزواج، عند الإمكان، ولو كان بصورة مبسطة، لا إسراف فيها، ولا تعقيد.
2- وكذلك الاعتدال في الأكل والشرب؛ حتى لا تثور الشهوة، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام أوصى بالصيام، في الحديث الصحيح.
3- ومنها البعد عن كل ما يهيج الشهوة، كالاستماع إلى الأغاني الماجنة، والنظر إلى الصور الخليعة؛ مما يوجد بكثرة في الأفلام بالذات.
4- توجيه الإحساس بالجمال إلى المجالات المباحة، كالرسم للزهور، والمناظر الطبيعة غير المثيرة.
5- ومنها: تخير الأصدقاء المستقيمين، والانشغال بالعبادة عامة، وعدم الاستسلام للأفكار.
6- الاندماج في المجتمع، بالأعمال التي تشغله عن التفكير في الجنس.
7- عدم الرفاهية بالملابس الناعمة، والروائح الخاصة، التي تفنن فيها من يهمهم إرضاء الغرائز، وإثارتها.
8- عدم النوم في فراش وثير، يذكر باللقاء الجنسي.
9- البعد عن الاجتماعات المختلطة التي تظهر فيها المفاتن، ولا تراعى الحدود.
وبهذا وأمثاله تعتدل الناحية الجنسية، ولا تلجأ إلى هذه العادة، التي تضر الجسم والعقل، وتغري بالسوء. انتهى.
[انظر مجلة الأزهر المجلد الثالث، صفحة 91 عدد شهر محرم 1391هـ.].
Dari sini nampaknya mayoritas imam memandang haramnya masturbasi dengan tangan, dan mereka didukung oleh bahaya serius yang ditimbulkannya pada saraf, tenaga, dan pikiran. Hal ini memerlukan pelarangan, dan hal-hal yang membantu menghilangkannya antara lain:
1- Mengawali perkawinan, bila memungkinkan, meskipun dengan cara yang sederhana, tanpa pemborosan dan kerumitan.
2- Begitu pula dengan secukupnya dalam makan dan minum. Agar syahwat tidak timbul, dan Rasulullah -ﷺ-, dalam hal ini dianjurkan berpuasa, dalam hadits shahih.
3- Diantaranya adalah menghindari segala sesuatu yang menimbulkan nafsu, seperti mendengarkan lagu-lagu cabul dan melihat gambar-gambar cabul. Yang sering ditemukan pada film-film khususnya.
4- Mengarahkan rasa keindahan pada area yang diperbolehkan, seperti menggambar bunga dan pemandangan alam yang tidak menarik.
5- Diantaranya: memilih teman yang jujur, menyibukkan diri dengan ibadah secara umum, dan tidak menyerah pada pikiran.
6- Berintegrasi ke dalam masyarakat, dengan pekerjaan yang mengalihkan perhatiannya dari pemikiran tentang seks.
7- Kurangnya kemewahan pada pakaian lembut dan wewangian khusus, yang digunakan oleh mereka yang tertarik untuk menyenangkan dan membangkitkan naluri.
8- Tidak tidur di tempat tidur yang nyaman, mengingatkan pada hubungan seksual.
9- Jauhi pertemuan yang campur aduk di mana pesona muncul dan batasan tidak dipatuhi.
Dalam hal ini dan hal-hal lain yang serupa, aspek seksual harus moderat, dan seseorang tidak boleh melakukan kebiasaan ini, yang membahayakan tubuh dan pikiran, serta menggoda kejahatan. Selesai.
✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱•
•._.••´¯``•.¸¸.•` 🎀 ӄʀǟɖɛռǟռ ֆɛʟǟȶǟռ
ֆʀʊʍɮʊռɢ
ʍǟɢɛʟǟռɢ
🎀 `•.¸¸.•``¯´••._.•
٢٧ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
28 𝕹𝖔𝖛𝖊𝖒𝖇𝖊𝖗 2024 𝕸
