KESUNNAHAN POSISI MA'MUM DAN TUTORIAL MERAPATKAN SHOF ATAU BERPINDAH POSISI YANG TIDAK MEMBATALKAN SHOLAT

 •⊰❂͜͡✯❁١٧ رجب ١٤٤٥ هـ❁✯͜͡❂⊱•
 
─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓
•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• KESUNNAHAN POSISI MA'MUM DAN TUTORIAL  MERAPATKAN SHOF ATAU BERPINDAH POSISI YANG TIDAK MEMBATALKAN SHOLAT
┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

•⊰❂͜͡✯A]• DASAR HADITS

Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas radliyyAllahu 'anhuma beliau  berkata:

بِتُّ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- العِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ، فَجِئْتُ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فَصَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ نَامَ ... الحديث.
[رواه البخاري / كتاب العلم / باب السمر في العلم / رقم الحديث: ١١٧].

“Saya pernah menginap di rumah bibiku, Maimunah (binti Al Harits, istri Rasulullah -ﷺ-). Aku melihat Rasulullah -ﷺ- shalat isya (di masjid), kemudian beliau pulang, dan shalat 4 rakaat. Lalu beliau tidur. Kemudian beliau bangun malam. Akupun datang dan berdiri di sebelah kiri beliau. Lalu beliau memindahkanku ke sebelah kanannya. Beliau shalat 5 rakaat, kemudian shalat 2  rakaat, lalu tidur kembali”
[HR. Bukhari no. 117, 697].

Dalam riwayat lain:

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ-  مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَصَلَّيْتُ خَلْفَهُ فَأَخَذَ بِيَدِي فَجَرَّنِي فَجَعَلَنِي حِذَاءَهُ
[رواه أحمد في مسنده / ومن مسند بني هاشم / مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي -ﷺ- / رقم الحديث: ٣٠٥١].

“Aku (Ibnu Abbas) mendatangi Rasulullah -ﷺ- ketika sedang shalat di akhir malam. Maka aku pun shalat di belakang beliau. Lalu beliau mengambil tanganku dan menarikku hingga sejajar dengan beliau”
[HR. Ahmad No. 3051, dan DISHAHIHKAN oleh Syuaib Al-Arnauth dalam Takhrij Musnad Ahmad].

Hal ini berlaku baik pada laki-laki maupun wanita yang shalat berdua sesama wanita. Sejajar artinya telapak kaki  ma'mum menempel pada telapak kaki imam namun posisi tumit kaki ma'mum agak maju kebelakang sedikit kira kira sekepal telapak tangan (menempelkan tumit kakinya atau posisinya tidak sama seperti menempelnya tumit kaki sesama ma'mum).

•⊰❂͜͡✯B]. MENURUT ULAMA' MADZHAB
                                                        
1️⃣• Menurut Madzhab  Syafi'iyyah
                                                          
قال الإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) في كتابه المجموع شرح المهذب / كتاب الصلاة / باب موقف الامام والمأموم (ج ٤ ص ٢٩٢):

السُّنَّةُ أَنْ يَقِفَ الْمَأْمُومُ الْوَاحِدُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ رَجُلًا كَانَ أَوْ صَبِيًّا قَالَ أَصْحَابُنَا وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَأَخَّرَ عَنْ مُسَاوَاةِ الْإِمَامِ قَلِيلًا

فَإِنْ خَالَفَ وَوَقَفَ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ خَلْفَهُ اُسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَتَحَوَّلَ إلَى يَمِينِهِ وَيَحْتَرِزَ عَنْ أَفْعَالٍ تُبْطِلُ الصَّلَاةَ

فَإِنْ لَمْ يَتَحَوَّلْ اُسْتُحِبَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَهُ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ

فَإِنْ اسْتَمَرَّ عَلَى الْيَسَارِ أَوْ خَلْفَهُ كُرِهَ وَصَحَّتْ صَلَاتُهُ عِنْدَنَا بِالِاتِّفَاقِ  

SUNNAH bagi makmum seorang diri berada DI SEBELAH KANAN IMAM, baik dewasa atau anak kecil. Berkata sahabat kami (Ulama Syafi'iyyah) : dan  dianjurkan,  (menaruh jari kaki  ma'mum yang  sendirian menempel pada bagian tumit kaki imamnya) mundur sedikit dari imam (artinya bagian belakang kaki atau tumit mereka tidak setara).

Jika berdiri dibelakang imam dan berdiri disebelah kiri imam, maka dianjurkan baginya  berpindah kearah kanan imam dan menjaga dari perbuatan perbuatan yang dapat membatalkan shalat (semisal berpindahnya dengan melangkah tanpa jeda pada setiap langkahnya).

Jika ma'mum tidak berpindah kesebelah kanan, maka dianjurkan imam memindahkannya kesebelah kanan, berdasarkan hadits Ibnu Abbas radliyaAllahu 'anhuma (diatas).

Jika ma'mum (yang sendirian) tetap disebelah kiri atau dibelakang imam MAKA DIMAKRUHKAN DAN SHOLATNYA TETAP SAH menurut kami (Syafi'iyyah) dengan kesepakatan.
[Lihat Kitab Al-Majmu' Syarhu Al-Muhadzdzab: juz 4, halaman: 292].

Syaikhul Islam, Zakaria Al-Anshariy  Asy Syafi'iy memberi alasan mengapa makmum berdiri sedikit mundur dari posisi imam,”
                                                        
وقال شيخ الإسلام زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي الشافعي (ت ٩٢٦هـ) في كتابه أسنى المطالب في شرح روض الطالب / فصل شروط الاقتداء في الصلاة سبعة / الشرط الأول لا يتقدم المأموم على إمامه في الموقف (ج ١ ص ٢٢٢):

(وَ) أَنْ (يَتَأَخَّرَ) عَنْهُ (قَلِيلًا) اسْتِعْمَالًا لِلْأَدَبِ وَإِظْهَارًا لِرُتْبَةِ الْإِمَامِ عَلَى رُتْبَةِ الْمَأْمُومِ، فَإِنْ سَاوَاهُ، أَوْ وَقَفَ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ خَلْفَهُ كُرِهَ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ

Dan agar ma'mum  (yang sendirian berdiri di sebelah kanan imam) dengan posisi (menaruh jari kakinya menempel  pada tumit imam) mundur sedikit (menjadi tidak setara). UNTUK MENJAGA ETIKA DAN MENAMPAKKAN POSISI IMAM LEBIH DI DEPAN DARIPADA MA'MUM, apabila keduanya (imam dan makmum) berdiri sejajar, atau makmum berdiri disebelah kiri imam, atau dibelakangnya, MAKA HAL ITU DIMAKRUHKAN (dan tetap sah sholatnya) seperti keterangan dalam Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab.
[Lihat Kitab Asna Al-Mathalib : juz 1, halaman: 222].


2️⃣• Menurut Madzhab Hanafiyyah

قال الإمام الزيلعي الحنفي في "تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ" (١ / ١٣٦، ط. المطبعة الكبرى الأميرية):

(وَيَقِفُ الْوَاحِدُ عَنْ يَمِينِهِ) أَيْ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ مُسَاوِيًا لَهُ وَعَنْ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَنَّهُ يَضَعُ إصْبَعَهُ عِنْدَ عَقِبِ الْإِمَامِ وَهُوَ الَّذِي وَقَعَ عِنْدَ الْعَوَامّ وَلَنَا حَدِيثُ «ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُ قَامَ عَنْ يَسَارِ النَّبِيِّ -ﷺ- فَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ».

وَيُكْرَهُ أَنْ يَقِفَ عَنْ يَسَارِهِ لِمَا رَوَيْنَا وَلَا يُكْرَهُ أَنْ يَقِفَ خَلْفَهُ فِي رِوَايَةٍ وَيُكْرَهُ فِي أُخْرَى وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ قَوْلُ مُحَمَّدٍ إنْ صَلَّى خَلْفَهُ جَازَتْ، وَكَذَا إنْ وَقَفَ عَنْ يَسَارِهِ وَهُوَ مُسِيءٌ فَمِنْهُمْ مَنْ صَرَفَ قَوْلَهُ وَهُوَ مُسِيءٌ إلَى الْأَخِيرِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَرَفَهُ إلَى الْفِعْلَيْنِ وَهُوَ الصَّحِيحُ. وَالصَّبِيُّ فِي هَذَا كَالْبَالِغِ حَتَّى يَقِفَ عَنْ يَمِينِهِ. اهـ.

(Dan ma'mum yang sendirian berdiri di sebelah kanannya) yaitu, di sebelah kanan Imam, sedejajar  dengannya, dan dari Imam  Muhammad (sahabat Imam Abu Hanifah) rahimahullahu : MA'MUM YANG  SENDIRIAN  MELETAKKAN JARI KAKINYA PADA TUMIT IMAM, dan  Itu yang terjadi di antara orang-orang awwam, dan kami (Hanafiyyah) memiliki sandaran hadits “Ibnu Abbas radliyyAllahu 'anhuma : bahwa beliau berdiri di sebelah kiri Nabi -ﷺ- kemudian beliau -ﷺ- memindahkannya  di sebelah kanannya.”

DAN DIMAKRUHKAN apabila (ma'mum  yang sendirian) berdiri di sebelah kiri imamnya, seperti yang telah kami ceritakan, dan TIDAK MAKRUH apabila  dia berdiri di belakang imamnya dalam satu riwayat, dan DIMAKRUHKAN didalam riwayat yang lainnya.

Sumber perselisihan itu adalah perkataan Imam Muhammad :  bahwa apabila dia shalat dibelakangnya, maka diperbolehkan,  begitu pula jika ia berdiri di sebelah kirinya dan itu buruk, maka sebagian dari mereka menggunakan  pernyataannya dan itu buruk sampai  terakhir, dan di antara mereka ada yang menggunakan ke dua amalan tersebut, dan itu yang benar. Anak laki-laki dalam hal ini seperti orang dewasa sampai dia berdiri di sebelah kanan imamnya.
[Lihat Kitab Tabyiinu Al-Haqaiqa' : Juz 1 Hal. 136].

قال الإمام السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط (ج ١ ص ٤٣):

( فإن كان مع الإمام واحد وقف عن يمين الإمام)،  

وقال الكاساني الحنفي في كتابه بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (ج ١ ص ١٥٨) :

(وإن كان مع الإمام رجل واحد وصبي يعقل الصلاة يقف عن يمين الإمام).

3️⃣• Menurut Madzhab Malikiyyah

قال الإمام أحمد بن غانم (أو غنيم) بن سالم ابن مهنا، شهاب الدين النفراوي الأزهري المالكي (ت ١١٢٦هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني / باب في الإمامة / بيان حكم المأموم في الصلاة (ج ١ ص ٢١٠):

( وَالرَّجُلُ الْوَاحِدُ ) وَمِثْلُهُ الصَّبِيُّ الَّذِي يَعْقِلُ الْقُرْبَةَ إذَا صَلَّى وَاحِدًا مِنْهُمَا ( مَعَ الْإِمَامِ ) يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ ( يَقُومَ ) أَيْ يُصَلِّيَ ( عَنْ ) أَيْ جِهَةَ ( يَمِينِهِ ) وَيُنْدَبُ لَهُ أَنْ يَتَأَخَّرَ عَنْهُ قَلِيلًا بِحَيْثُ يَتَمَيَّزُ الْإِمَامُ مِنْ الْمَأْمُومِ وَتُكْرَهُ مُحَاذَاتُهُ
                                                        
Seorang makmum laki-laki sendirian atau anak kecil jika shalat bersama imam maka DISUNAHKAN BERDIRI DI SEBELAH KANAN IMAM. DIANJURKAN BAGI MAKMUM MUNDUR SEDIKIT, sekira dapat dibedakan mana imam dan makmum. DAN MAKRUH jika makmum sejajar dengan imam.
[Lihat Kitab Fawakih Al-Dawani : Juz, 1 halaman: 210].

وقال العلامة النفراوي المالكي في "الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني" (١ / ٢١١، ط. دار الفكر):

ثُمَّ شَرَعَ يَتَكَلَّمُ عَلَى مَحَلِّ وُقُوفِ الْمَأْمُومِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ أَحْكَامِهِ بِقَوْلِهِ:  (وَالرَّجُلُ الْوَاحِدُ) وَمِثْلُهُ الصَّبِيُّ الَّذِي يَعْقِلُ الْقُرْبَةَ إذَا صَلَّى وَاحِدًا مِنْهُمَا (مَعَ الْإِمَامِ) يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ (يَقُومَ) أَيْ يُصَلِّيَ (عَنْ) أَيْ جِهَةَ (يَمِينِهِ) وَيُنْدَبُ لَهُ أَنْ يَتَأَخَّرَ عَنْهُ قَلِيلًا بِحَيْثُ يَتَمَيَّزُ الْإِمَامُ مِنْ الْمَأْمُومِ وَتُكْرَهُ مُحَاذَاتُهُ، اهـ.

4️⃣• Menurut Madzhab Hanabillah (Hanbali)

قال الإمام مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي شهرة، الرحيبانى مولدا ثم الدمشقي الحنبلي (ت ١٢٤٣هـ) في كتابه مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى / باب الإمامة / فصل في أحكام موقف الإمام والمأمومين على اختلاف أنواعهم وأحوالهم (ج ١ ص ١٨٤):

(وَالِاعْتِبَارُ حَالَ قِيَامٍ فِي تَقَدُّمٍ وَمُسَاوَاةٍ فِي مُؤَخَّرِ قَدَمٍ وَهُوَ الْعَقِبُ) وَتَقَدَّمَ فِي تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ. (فَلَوْ اسْتَوَيَا) ، أَيْ: الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ (بِعَقِبٍ، وَتَقَدَّمَتْ أَصَابِعُ مَأْمُومٍ) لِطُولِ قَدَمِهِ، (أَوْ تَقَدَّمَ) الْمَأْمُومُ (عَلَيْهِ) ، أَيْ: عَلَى الْإِمَامِ (بِرَأْسِهِ فِي سُجُودٍ) لِطُولِهِ؛ (لَمْ يَضُرَّ) اعْتِبَارًا بِالْعَقِبِ. (وَعَكْسُهُ) ، أَيْ: لَوْ اسْتَوَيَا بِالْأَصَابِعِ، وَتَقَدَّمَ عَقِبُ الْمَأْمُومِ عَلَى عَقِبِ إمَامِهِ؛ (يَضُرُّ) ، أَيْ: فَلَا تَصِحُّ صَلَاتُهُ لِتَقَدُّمِهِ عَلَى إمَامِهِ...(إلى أن قال)...

( فَلَا يَضُرُّ ) فِي صَلَاةِ مَأْمُومٍ ( عَدَمُ مُسَاوَاةٍ ) ، أَيْ : مُسَامَتَتِهِ لِإِمَامِهِ ( بِتَأَخُّرِهِ ) عَنْهُ قَلِيلًا ، بِحَيْثُ يَظْهَرُ لِلرَّائِي أَنَّهُ مَأْمُومٌ
                                                        
(Dan pertimbangan  ketika seorang ma'mum sendirian berdiri dengan posisi maju dan setara di bagian belakang kaki, yaitu tumit) dan lebih maju posisinya dalam pelurusan barisan shof. (Jika keduanya sama), yaitu imam dan ma'mum (di bagian tumit, dan jari kaki ma'mum lebih maju) karena panjang kakinya lebih panjang dari pada kaki imam, (atau ma'mum di depannya) lebih  maju kepalanya (di atasnya), yaitu di atas kepala imam, dalam sujud) karena badan ma'mum lebih tinggi daripada badan imam (Tidak ada pengaruhnya) pertimbangannya  dengan tumit. (Dan sebaliknya), yaitu: jika jari-jarinya diluruskan, dan tumit ma'mumnya  bergerak maju melewati tumit imam; (Maka membahayakan), artinya: TIDAK SAH SHALATNYA karena dia mendahului imamnya... (sampai dia berkata)...

Tidak masalah bila makmum tidak sejajar dengan imam dengan mundur sedikit, sekira menjadi jelas bagi orang yang melihat bahwa dia adalah makmum.
[Lihat Kitab Mathalib Uli Nuha :  Juz 1, Halaman: 183].
                
وقال الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي في "المغني" (2/ 157، ط. مكتبة القاهرة):

فَصْلٌ: وَإِذَا كَانَ الْمَأْمُومُ وَاحِدًا ذَكَرًا، فَالسُّنَّةُ أَنْ يَقِفَ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ رَجُلًا كَانَ، أَوْ غُلَامًا؛ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ، وَرَوَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،  اهـ.
                
أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ

Magelang :

 ١٧ رجب ١٤٤٥ ه‍ـ  | 29/01/ 2024 M