𝕸𝖊𝖒𝖇𝖚𝖓𝖚𝖍 𝕭𝖎𝖓𝖆𝖙𝖆𝖓𝖌 𝖄𝖆𝖓𝖌 𝕭𝖔𝖑𝖊𝖍 𝕯𝖎𝖒𝖆𝖐𝖆𝖓 𝕬𝖙𝖆𝖚 𝕿𝖎𝖉𝖆𝖐 𝕭𝖊𝖘𝖆𝖗 𝕸𝖆𝖚𝖕𝖚𝖓 𝕶𝖊𝖈𝖎𝖑 𝕯𝖊𝖓𝖌𝖆𝖓 𝕬𝖕𝖎 𝕬𝖙𝖆𝖚 𝕸𝖊𝖓𝖚𝖆𝖓𝖌𝖐𝖆𝖓𝖓𝖞𝖆 𝕯𝖆𝖑𝖆𝖒 𝕸𝖎𝖓𝖞𝖆𝖐 𝕻𝖆𝖓𝖆𝖘

 •⊰❂͜͡✯❁ ٣ شعبان ١٤٤٥ هـ ❁✯͜͡❂⊱•

 

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱•    𝕸𝖊𝖒𝖇𝖚𝖓𝖚𝖍 𝕭𝖎𝖓𝖆𝖙𝖆𝖓𝖌 𝖄𝖆𝖓𝖌 𝕭𝖔𝖑𝖊𝖍 𝕯𝖎𝖒𝖆𝖐𝖆𝖓 𝕬𝖙𝖆𝖚 𝕿𝖎𝖉𝖆𝖐 𝕭𝖊𝖘𝖆𝖗 𝕸𝖆𝖚𝖕𝖚𝖓 𝕶𝖊𝖈𝖎𝖑 𝕯𝖊𝖓𝖌𝖆𝖓 𝕬𝖕𝖎 𝕬𝖙𝖆𝖚 𝕸𝖊𝖓𝖚𝖆𝖓𝖌𝖐𝖆𝖓𝖓𝖞𝖆 𝕯𝖆𝖑𝖆𝖒 𝕸𝖎𝖓𝖞𝖆𝖐 𝕻𝖆𝖓𝖆𝖘

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

*꧁࿐Ä]• ÐħÄR HÄÐ̆§

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- فِي بَعْثٍ فَقَالَ: 

«إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا وَفُلَانًا فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ».

ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : 

«حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ إِنِّي أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلَانًا وَفُلَانًا وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا».

[رواه البخاري / كتاب الجهاد والسير / باب لا يعذب بعذاب الله / رقم الحديث: ٢٨٥٣].

Telah bercerita kepada kami : Qutaibah bin Sa'id.  Telah bercerita kepada kami : Al Laits. Dari Bukair.  Dari Sulaiman bin Yasar. Dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu bahwa beliau  berkata; Rasulullah -ﷺ- mengutus kami dalam pengiriman pasukan, maka Beliau bersabda: 

"Jika kalian menemukan si anu dan si anu maka bakarlah keduanya dengan api". 

Kemudian Rasulullah -ﷺ- bersabda : ketika kami hendak berangkat (keesokan harinya): 

"Sungguh aku telah memerintahkan kalian agar membakar si anu dan si anu dan sesungguhnya TIDAK BOLEH ADA YANG MENYIKSA DENGAN API KECUALI ALLAH.. Maka itu, bila kalian menemukan keduanya maka bunuhlah keduanya".

[HR. Bukhari No. 2853] 

وقال الإمام الترمذي في كتابه سنن الترمذي / كتاب السير عن رسول الله -ﷺ- / باب ما جاء في النهي عن قتل النساء والصبيان / رقم الحديث: (١٥٧١): 

 قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبَيْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَجُلًا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ

⊰❂͜͡✯Dalam bab ini ada hadits serupa dari Ibnu Abbas dan Hamzah bin Amru Al Aslami. Abu Isa berkata; "Hadits Abu Hurairah derajatnya hasan shahih, dan menjadi pedoman menurut para ulama`, Dalam hadits ini Muhammad bin Ishaq menyebutkan nama seorang laki-laki antara Sulaiman bin Yasar dan Abu Hurairah." Dan tidak hanya seorang saja yang meriwayatkan seperti riwayat Al Laits, dan hadits Al Laits bin Sa'd ini juga lebih mirip (lebih dekat dengan kebenaran) dan shahih. Imam Bukhari berkata; "Sulaiman bin Yasar telah mendengar dari Abu Hurairah". Muhammad; "berkata hadits Hamzah bin Amru Al Aslami dalam bab ini shahih."

[HR. Tirmidziy No. 1571] 

وروى أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السَِّجِسْتاني (ت ٢٧٥هـ) في كتابه مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني / باب الأطعمة (ص ٣٤٥):  

١٦٤٧ - سَمِعْتُ أَحْمَدَ، " سُئِلَ عَنِ السَّمَكَةِ تُلْقَى فِي النَّارِ وَهِيَ حَيَّةٌ؟ قَالَ: لَا «.

[وذكره خالد الرباط، سيد عزت عيد [بمشاركة الباحثين بدار الفلاح] في كتابه الجامع لعلوم الإمام أحمد - الأدب والزهد

الإمام: أبو عبد الله أحمد بن حنبل : ج ٢٠ ص ١٨١].

⊰❂͜͡✯Imam Abu Dawud meriwayatkan dalam Kitabnya Masa'ilu Imam Ahmad / Bab Al Ath'immah (Hal. 345) : 

1647. Aku (Imam Abu Dawud) mendengar Imam Ahmad di tanya dalam masalah ikan yang masih hidup diletakkan didalam api 🔥?   Beliau menjawab : " JANGAN " ( TIDAK BOLEH )

وقال الإمام (أمالي) محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي ثم الديوبندي (ت ١٣٥٣هـ) في كتابه فيض الباري على صحيح البخاري /  ٥٦ - كتاب الجهاد والسير / ١٠٦ - باب الخروج فى رمضان (ج ٤ ص ٢٠٥): 

وفي الحديث جوازُ التَّحْريق بالنَّار، ولا يوجدُ في فِقْهنا إلا إحراقُ اللُّوطي؛ ورُوي عن عليِّ رضي اللهُ عنه أنه حَرَق قومًا من الزنادقة، زعموا أنَّ الأُلوهيةَ حَلَّت فيه، والعياذ بالله، ولعله قتلهم، ثم حَرَّقهم، كذا في «التمهيد» لأبي عُمر. وحينئذٍ يخرج الكلامُ عمَّا نحنُ فيه، فإِنَّ الكلامَ في إحراق الأحياء، دون أجساد الأموات، ثُم عن أحمدَ أنه أجاز إحراق الزنابير، وبه أفتي. أنتهى

وجاء في كتاب عون المعبود على شرح سنن أبي داود: أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي /  كتاب الجهاد / باب في كراهية حرق العدو بالنار (حديث رقم: ٢٦٧٥ ) :   

 ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى أَنَّ تَحْرِيق بُيُوت الزَّنَابِير مَكْرُوهَة , وَأَمَّا النَّمْل فَالْعُذْر فِيهِ أَقَلّ وَذَلِكَ أَنَّ ضَرَره قَدْ يَزُول مِنْ غَيْر إِحْرَاق , قَالَ : وَالنَّمْل عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدهمَا مُؤْذٍ ضَرَّار فَدَفْع عَادِيَته جَائِز , وَالضَّرْب الْآخَر الَّذِي لَا ضَرَر فِيهِ , وَهُوَ الطِّوَال الْأَرْجُل لَا يَجُوز قَتْله. انتهى 

وقال الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري /  ٥٦ - كتاب الجهاد والسير / ١٤٩ - باب لا يعذب بعذاب الله (ج ٦ ص ١٥٠): 

وَقَالَ الْمُهَلَّبُ: لَيْسَ هَذَا النَّهْيُ عَلَى التَّحْرِيمِ بَلْ عَلَى سَبِيلِ التَّوَاضُعِ، وَيَدُلُّ عَلَى جَوَازِ التَّحْرِيقِ فِعْلُ الصَّحَابَةِ،...(إلى أن قال)...

وَأَمَّا حَدِيثُ الْبَابِ فَظَاهِرُ النَّهْيِ فِيهِ التَّحْرِيمُ،

قال الإمام سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بـ ابن الملقن (٧٢٣ - ٨٠٤ هـ) في كتابه التوضيح لشرح الجامع الصحيح /  ٥٦ - كتاب الجهاد والسير / ١٠٧ - باب التوديع (ج ١٨ ص ٦١):

" وقالت طائفة : من حرق يحرق ، وبه قال مالك وأهل المدينة والشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق " انتهى 

وقالت دار الإفتاح المصرية :

فتعذيب الإنسان بالنار حرام شرعاً بغض النظر عن عمل المعذّب، والإقدام على هذا العمل ظلم كبير، فديننا الإسلامي نهى حتى عن حرق الحيوانات والحشرات بالنار، وأمر بالرفق في الحيوان فضلاً عن الإنسان، وقد قال -ﷺ-: (عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا، فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ) رواه البخاري، وقد عقد البخاري في صحيحه باب (لا يعذب بعذاب الله)، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

Dar Al-Iftah Al  Misiriyyah  berkata:

Menyiksa seseorang dengan api adalah HARAM  menurut hukum Islam, bentuk ketidakpedulian dari pekerjaan orang yang melakukan  penyiksaan, dan melakukan tindakan ini adalah ketidakadilan yang besar. Agama Islam kita bahkan melarang membakar hewan dan serangga dengan api, dan memerintahkan kebaikan terhadap hewan apalagi terhadap manusia. Rasulullah -ﷺ-  bersabda: (Seorang wanita disiksa disebabkan mengurung seekor kucing hingga mati kelaparan lalu wanita itupun masuk neraka).” [HR. Al-Bukhariy]. Dan Imam Bukhariy membuat bab dalam dalam kitab  Sahihnya : Bab “(Tidak menyiksa dengan siksaan Allah),” dan “Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan izin Allah.”

*꧁࿐ß]• MÈñÚRÚ† ÚLÄMÄ' MÄÐZHÄß

1️⃣-​🇲​​🇪​​🇳​​🇺​​🇷​​🇺​​🇹​ ​🇲​​🇦​​🇩​​🇿​​🇭​​🇦​​🇧​ ​🇮​​🇲​​🇦​​🇲​ ​🇦​​🇸​​🇾​ ​🇸​​🇾​​🇦​​🇫​​🇮​❜​🇮​​🇾​

SEBAGIAN BERPENDAPAT HARAM menggoreng ikan yang belum mati dalam minyak panas

SEBAGIAN LAINNYA BERPENDAPAT  TIDAK BOLEH (MAKRUH ) Merebus atau menggoreng ikan dalam keadaan hidup. sebab membunuh dengan panas api atau minyak adalah bentuk penyiksaan yang di larang. 

قال الشيخ السيد أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز بن معلى الحسيني الحصني، تقي الدين الشافعي (ت ٨٢٩هـ) في كتابه  كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار /  كتاب الصيد والذبائح والضحايا والأطعمة / باب الأضحية (ص ٥٢٧): 

وَيحرم القاء السّمك فِي الزَّيْت الْحَار قبل مَوته عَافَانَا الله من عَذَابه

*꧁࿐Syaikh Al-Sayyid Abu Bakr bin Muhammad bin Abdul-Mu'min bin Hariz bin Mu'la Al-Husseini Al-Husni, Taqiyyuddin Al-Syafi'iy (w. 829 H), mengatakan dalam kitabnya Kifayatu Al Akhyar Fi Hilli Ghoyati Al-Ikhtishar / Kitab Sembelihan, Kurban, dan Makanan / Bab Qurban (hal. 527):

HARAM menggoreng ikan ke dalam minyak panas sebelum mati, semoga Allah melindungi kita dari siksanya.

وذكر الشيخ صلاح فتحي هلل في كتابه الإملاء في الكبائر والمناهي الشرعية للنساء (ص ٦١٨):

نهي المرأة عن إلقاء السمك في النار أو الزيت قبل موته 

Dilarang bagi wanita membakar atau menggoreng ikan sebelum mati (masih hidup)

وجاء في كتاب إسعاد الرفيق وبغية التصديق لشرح متن سلم التوفيق / تأليف الشيخ محمد بن سالم بن سعيد بابصيل رحمه الله تعالى (ج ٢ ص ١٠٠) : 

ومنها إخراق الحيوان بالنار سواء كان مأكولا او غيره صغيرا أو غيره للحديث الصحيح "إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار, وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما" . قال ابن مسعود : رأى رسول الله -ﷺ- قرية نمل أي مكانها قد حرقناها فقال من حرق هذه ؟ قلنا نحن . فقال رسول الله -ﷺ- : إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا ربها, فهو حرام مطلقا ( إلا إذا تعين ) الإحراق بها ( طريقا في دفع ) عنه . 

قال في الزواجر : وهو من الكبائر على الإطلاق سواء كان مأكولا أو غيره صغيرا أو كبيرا كما في الروضة, ...(إلى أن قال...) 

 فالتعذيب بالنار كالتعذيب باتخاذها غرضا أو أشد. 

2️⃣-​🇲​​🇪​​🇳​​🇺​​🇷​​🇺​​🇹​ ​🇲​​🇦​​🇩​​🇿​​🇭​​🇦​​🇧​ ​🇮​​🇲​​🇦​​🇲​ ​🇦​​🇧​​🇺​ ​🇭​​🇦​​🇳​​🇮​​🇫​​🇦​​🇭​

BOLEH MEMBUNUH HEWAN HEWAN KECIL ketika mereka menyakiti bukan karena cuma iseng/main main jika tidak demikian maka tidak diperbolehkan 

وجاء في كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية  صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون /  حشرات / ما يكره قتله من الحشرات (ج ١٧ ص ٢٨٤):

وَقَدْ ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ إِِلَى جَوَازِ قَتْل الْحَشَرَاتِ، لَكِنَّ الْمَالِكِيَّةَ شَرَطُوا لِجَوَازِ قَتْل الْحَشَرَاتِ الْمُؤْذِيَةِ أَنْ يَقْصِدَ الْقَاتِل بِالْقَتْل دَفْعَ الإِِْيذَاءِ لاَ الْعَبَثَ، وَإِِلاَّ مُنِعَ حَتَّى الْفَوَاسِقُ الْخَمْسُ الَّتِي يُبَاحُ قَتْلُهَا فِي الْحِل وَالْحَرَمِ. انتهى

3️⃣-​🇲​​🇪​​🇳​​🇺​​🇷​​🇺​​🇹​ ​🇲​​🇦​​🇩​​🇿​​🇭​​🇦​​🇧​ ​🇮​​🇲​​🇦​​🇲​ ​🇲​​🇦​​🇱​​🇮​​🇰

BOLEH MEMBUNUH SEMUT DENGAN DUA SYARAT Apabila semut semut tersebut menyakiti dan tidak bisa mengatasinya

DAN MAKRUH MEMBUNUHNYA Jika menyakiti namun bisa mencegahnya

DAN DILARANG MEMBUNUHNYA ketika semut tersebut tidak menyakiti

وجاء في كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية  صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون /  حشرات / ما يكره قتله من الحشرات (ج ١٧ ص ٢٨٣):

" وَاسْتَثْنَى الْفُقَهَاءُ النَّمْلَ فِي حَالَةِ الأَذِيَّةِ ، فَإِِنَّهُ حِينَئِذٍ يَجُوزُ قَتْلُهُ .

وَفَصَّلَ الْمَالِكِيَّةُ ، فَأَجَازُوا قَتْلَ النَّمْلِ بِشَرْطَيْنِ : أَنْ تُؤْذِيَ ، وَأَنْ لا يَقْدِرَ عَلَى تَرْكِهَا .

وَكَرِهُوهُ عِنْدَ الإِذَايَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى تَرْكِهَا . وَمَنَعُوهُ عِنْدَ عَدَمِ الإِذَايَةِ .

وَلا فَرْقَ عِنْدَهُمْ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ الإِذَايَةِ فِي الْبَدَنِ أَوِ الْمَالِ" . انتهى.

4️⃣-​🇲​​🇪​​🇳​​🇺​​🇷​​🇺​​🇹​ ​🇲​​🇦​​🇩​​🇿​​🇭​​🇦​​🇧​ ​🇮​​🇲​​🇦​​🇲​ ​🇦​​🇭​​🇲​​🇦​​🇩​

BOLEH MEMBAKAR BINATANG SEMISAL SEMUT jika dalam keadaan darurat atau menyakiti

DAN MAKRUH  MEMBAKAR BINATANG jika tidak dalam keadaan darurat atau membahayakan 

قال الإمام شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (المتوفى : ١١٨٨هـ) في كتابه غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب / مطلب في كراهة إحراق الحيوان بالنار عند عدم الضرورة (ج ٢ ص ٥٨): 

مَطْلَبٌ : فِي كَرَاهَةِ إحْرَاقِ الْحَيَوَانِ بِالنَّارِ عِنْدَ عَدَمِ الضَّرُورَةِ .

وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ مَعَ عَدَمِ الْأَذَى ، وَأَمَّا إذَا حَصَلَ مِنْ النَّمْلِ أَذًى فَيُبَاحُ قَتْلُهُ نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَالَ إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ : إذَا آذَاك النَّمْلُ فَاقْتُلْهُ وَرَأَى أَبُو الْعَالِيَةِ نَمْلًا عَلَى بِسَاطٍ فَقَتَلَهُنَّ .

✯͜͡❂⊱• Imam Syamsuddin Abu Al-'Aun Muhammad bin Ahmad bin Salim Al-Safariniy Al-Hanbaliy (wafat: 1188 H) mengatakan dalam Kitabnya Ghidza'u Al Alban Fi Syarhi  Mandzumatu  Al-Adab / Hal Yang Ditekankan  Tentang Kemakruhan  Membakar Hewan Dengan Api Saat Tidak Diperlukan (Vol. 2, Hal. 58):

Harapan: Tentang KEMAKRUHAN MEMBAKAR BINATANG DENGAN API ketika tidak diperlukan.

Yang dapat dipegang (mu'tamad) : HAL INI MAKRUH selama tidak menimbulkan bahaya, tetapi jika semut menimbulkan bahaya, maka boleh dibunuh, sebagaimana tercantum dalam nash. 

Ibrahim Al-Harbi berkata: Jika semut menyakitimu, bunuhlah mereka. Abu Al-Aliyah melihat semut di atas karpet dan membunuhnya. Selesai.

قال الإمام شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي (ت ٧٦٣ هـ) في كتابه الفروع / باب محظورات الإحرام وكفارات وما يتعلق بذلك / فصل: قتل صيد البر المأكول واصطياده (ج ٥ ص ٥١٥):

 وَلِأَصْحَابِنَا وَجْهَانِ فِي نَمْلٍ وَنَحْوِهِ, وَجَزَمَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ: يُكْرَهُ مِنْ غَيْرِ أَذِيَّةٍ, وَذَكَرَ مِنْهَا الذُّبَابَ وَالتَّحْرِيمُ أَظْهَرُ, لِلنَّهْيِ .انتهى.

وجاء في كتاب مجموع الفتاوي للامام  شيخ الإسلام أحمد بن تيمية

جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله /  باب القسم بين الزوجات سئل عن الأب إذا كان عاجزا عن أجرة الرضاع وامتنعت الأم عن الإرضاع إلا بأجرة، هل يسترضع غيرها؟ (ج ٣٢ ص ٢٧٣): 

وَسُئِلَ شَيْخ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:عَمَّنْ تَسَلَّطَ عَلَيْهِ ثَلَاثَةٌ: الزَّوْجَةُ وَالْقِطُّ وَالنَّمْلُ: الزَّوْجَةُ تُرْضِعُ مَنْ لَيْسَ وَلَدَهَا وَتُنَكِّدُ عَلَيْهِ حَالَهُ وَفِرَاشَهُ بِذَلِكَ وَالْقِطُّ يَأْكُلُ الْفَرَارِيجَ وَالنَّمْلُ يَدِبُّ فِي الطَّعَامِ: فَهَلْ لَهُمْ حَرْقُ بُيُوتِهِمْ بِالنَّارِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَجُوزُ لَهُمْ قَتْلُ الْقِطِّ؟ وَهَلْ لَهُ مَنْعُ الزَّوْجَةِ مِنْ إرْضَاعِهَا؟

فَأَجَابَ:لَيْسَ لِلزَّوْجَةِ أَنْ تُرْضِعَ غَيْرَ وَلَدِهَا إلَّا بِإِذْنِ الزَّوْجِ. وَالْقِطُّ إذَا صَالَ عَلَى مَالِهِ: فَلَهُ دَفْعُهُ عَنْ الصَّوْلِ وَلَوْ بِالْقَتْلِ وَلَهُ أَنْ يَرْمِيَهُ بِمَكَانِ بَعِيدٍ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَفْعُ ضَرَرِهِ إلَّا بِالْقَتْلِ قُتِلَ. وَأَمَّا النَّمْلُ: فَيُدْفَعُ ضَرَرُهُ بِغَيْرِ التَّحْرِيقِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

Magelang : 

 ٣ شعبان ١٤٤٥ ه‍ـ  | 13/02/ 2024 m