вσℓєн мєηg ιкℓαη кαη ∂ιяι αgαя нαℓαуαк тαнυ αgαя мєяєкα тι∂αк кєℓιяυ мємιℓιн ѕυαтυ ∂ιѕιρℓιη ιℓмυ ∂αη αмαℓ вυкαη вєятυנυαη яιуα' ηαмυη υηтυк вєяℓσмвα ℓσмвα ∂αℓαм кєвαιккαη

 •⊰❂͜͡✯❁ ١٠ رمضان  ١٤٤٥ هـ ❁✯͜͡❂⊱•

 

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱•    𝐇𝐈𝐊𝐌𝐀𝐇 𝐐𝐔𝐑'𝐀𝐍 𝐇𝐀𝐃𝐈𝐓𝐒 𝐃𝐀𝐍 𝐏𝐄𝐍𝐃𝐀𝐏𝐀𝐓 𝐔𝐋𝐀𝐌𝐀' | вσℓєн мєηg ιкℓαη кαη ∂ιяι αgαя нαℓαуαк тαнυ αgαя мєяєкα тι∂αк кєℓιяυ мємιℓιн ѕυαтυ ∂ιѕιρℓιη ιℓмυ ∂αη αмαℓ вυкαη вєятυנυαη яιуα' ηαмυη υηтυк  вєяℓσмвα ℓσмвα ∂αℓαм кєвαιккαη

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

*꧁࿐012]• ʍɛռɢɨӄʟǟռӄǟռ ɖɨʀɨ ֆʊքǟʏǟ ɖɨӄɛռǟʟ ɮʊӄǟռ ʀɨʏǟ'

1]• 𝕬𝖑 𝕼𝖚𝖗'𝖆𝖓

قال الله تعالى في كتابه الكريم : 

اُبَلِّغُكُمْ رِسٰلٰتِ رَبِّيْ وَاَنَا۠ لَكُمْ نَاصِحٌ اَمِيْنٌ ﴿الأعراف : ٠٠٧/ ۶۸﴾

Aku menyampaikan kepadamu amanat Tuhanku dan pemberi nasihat yang terpercaya kepada kamu. 

(QS. Al-A’raf: 007/ 68)

وقال الله تعالى أيضا : 

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۝

Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. Di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

[QS. Al Baqoroh : 002/ 148].

وقال الله تعالى أيضا ؛ 

 ۞ وَسَارِعُوْٓا اِلٰى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمٰوٰتُ وَالْاَرْضُۙ اُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِيْنَۙ

Dan bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu dan mendapatkan surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa, 

[QS. Ali Imron : 003/ 133].

2]• 𝕬𝖑 𝕳𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘

حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا هِقْلٌ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- ؛

«أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ».

[رواه أحمد. ومسلم واللفظ له / كتاب الْفَضَائِلِ / بَابُ تَفْضِيلِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَمِيعِ الْخَلَائِقِ / حديث رقم : ٤٣٤٣. وأبو داود]. 

Dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu beliau  berkata; Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

"AKU ADALAH PEMIMPIN ANAK ADAM PADA HARI KIAMAT KELAK, aku adalah orang yang muncul lebih dahulu dari kuburan, aku adalah orang yang paling dahulu memberi syafa'at, dan aku adalah orang yang paling dahulu dibenarkan memberi syafa'at."

[HR. Ahmad. Teks Milik Muslim No. 4343. Dan Abu Dawud] 

وقال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) في كتابه المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج / كتاب الفضائل / باب تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم على جميع  (ج ١٥ ص ٣٧): 

وَهَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ لِتَفْضِيلِهِ -ﷺ-, عَلَى الْخَلْقِ كُلِّهِمْ ؛ لِأَنَّ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ الْآدَمِيِّينَ أَفْضَلُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، وَهُوَ -ﷺ-, أَفْضَلُ الْآدَمِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ . 

*꧁࿐Imam Abu Zakaria Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Syafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibn Al-Hajjaj / Kitab Fadlo'il / Bab Mengutamakan Nabi Kita -ﷺ- Dari  Semuanya (Vol. 15, Hal. 37):

Hadits ini menunjukkan  keunggulannya  -ﷺ-, atas seluruh ciptaan, karena Madzhab Sunni (Ahlussunah  Wal Jama'ah) adalah bahwa manusia itu  LEBIH MULIA DIBANDINGKAN  MALAIKAT, dan dia -ﷺ-, adalah Paling Mulia di antara manusia dan selain mereka. Selesai.

ومن ذلك قال البجيرمي في حاشيته على الخطيب: 

أفضل الخلق على الإطلاق نبينا إجماعا، ثم الخليل، ثم الكليم، ثم عيسى، ثم نوح، ثم باقي المرسلين، ثم الأنبياء، ثم الرسل من الملائكة، ثم باقيهم، ثم صلحاء المؤمنين. اهـ.

*꧁࿐Dari hal tersebut Imam Al Bujairomiy Asy Syafi'iy dalam Kitabnya Hasyiyyah Al Bujairomiy 'Ala Al Khotbib mengatakan : 

“Seutama-utama makhluk secara mutlak adalah Nabi kita berdasarkan kesepakatan, kemudian al-Kholîl (Nabi Ibrahim), lalu al-Kalîm (Nabi Musa), lalu Isa, lalu Nuh, lalu para Rasul lainnya, lalu para Rasul dari kalangan Malaikat, lalu Malaikat lainnya, kemudian orang-orang shalih dari kalangan kaum Mukminin.” Selesai.

•ইह═─Dalam Kitab Shahih Muslim diriwayatkan :

عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ : ‏جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏ -ﷺ-, ‏ ‏فَقَالَ يَا خَيْرَ ‏ ‏الْبَرِيَّةِ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏ -ﷺ-: ‏ ‏ذَاكَ ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ...الحديث.

[رواه مسلم /  كتاب الفضائل / باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم / حديث رقم: ٦١٣٨].

Dari Anas bin Malik radliyyAllahu 'anhu beliau berkata ;

“Seseorang mendatangi Rasulullah -ﷺ-, lalu berkata : “wahai makhluk terbaik”.

Maka Rasulullah  -ﷺ-, menanggapi : 

“itu adalah Ibrahim alaihis Salâm.”

[HR. Muslim No. 6138].

وقال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) في كتابه المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج : 

‏قَالَ الْعُلَمَاء : إِنَّمَا قَالَ -ﷺ- هَذَا تَوَاضُعًا وَاحْتِرَامًا لِإِبْرَاهِيم -ﷺ- لِخُلَّتِهِ وَأُبُوَّته , وَإِلَّا فَنَبِيُّنَا -ﷺ- أَفْضَل كَمَا قَالَ -ﷺ- : " أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم "

*꧁࿐Imam Abu Zakaria Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Syafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibn Al-Hajjaj

Kata para ulama pensyarah hadits ini, bahwa Rasulullah -ﷺ-  mengatakan yang demikian ADALAH SEBAGAI BENTUK TAWADHU’ DAN PENGHIRMATANNYA, terhadap Nabi Ibrohim 'Alaihissalam, karena paman dan kedua orangtuanya dan karena jika tidak, maka Nabi kita -ﷺ-, adalah yang paling utama, seperti yang pernah beliau -ﷺ- sabdakan : “aku adalah penghulunya anak Adam.” Selesai

•ইह═─Dalam Riwayat Lain :

قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «أَنَا أَفْصَحُ مَنْ نَطَقَ بِالضَّادِ» أي غَيرَ أني مِن قُرَيش، 

[رواه الفخر الرازي في تفسيره / القسم الثاني من هذا الكتاب المشتمل على تفسير (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) في المباحث النقلية والعقلية، وفيه أبواب / : - الباب الأول في المسائل الفقهية المستنبطة من قولنا: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم). وقال ابن الجزري في كتاب النشر في القراءات العشر هذا الحديث لا أصل له ولا يصح. قال الحافظ الكبير العبدري حَدِيثُ (أنَا أَفْصَحُ مَنْ نَطَق َبالضَّادِ بَيْدَ أنِّيْ مِنْ قُرَيْش) لَيْسَ صَحِيحًا].

Berkata 'Alaihish Sholatu Was Salamu : 

“Aku orang Arab yang paling fasih melafalkan huruf Dlod, (hanya saja aku seorang Quraisy) ….” 

[HR. Fakhrurozi Dalam Tafsirnya : Juz. 1 Hal. 69].

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لآخر سورة الفاتحة : 

لا أصل له. 

*꧁࿐(Ibnu Katsir –rahimahullah– berkata dalam tafsirnya di bagian akhir tafsir surah al-Fatihah :

“(Hadits ini) tidak ada asalnya,” 

أَنَا أَفْصَحُ مَنْ نَطَقَ بِالضَّادِ غَيرَ أني مِن قُرَيش، ...قال الإمام السيوطي : 

أورده أصحاب الغرائب ، ولا يعلم من خرجه ولا إسناده

“Aku sefasih-fasih orang Arab dengan sebab aku seorang Quraisy ….”

(Imam as-Suyuthi berkata :

“Hadits ini berasal dari ash-hab al-ghara-ib, dan tak diketahui siapa yang mengeluarkannya, tidak juga sanadnya.”

وقال الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي (ت ١١٦٢هـ) في كتابه كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس / حرف الهمزة / حرف الهمزة مع النون (ج ١ ص ٢٠٠): 

قال في اللآلئ : معناه صحيح، ولكن لا أصل له ، كما قال ابن كثير وغيره من الحفاظ ، وأورده أصحاب الغريب .. ولا يعرف له إسناد" انتهى .

*꧁࿐Syekh Ismail bin Muhammad Al-Ajluniy Al-Jarahiy Al-Syafi'iy (w. 1162 H) mengatakan dalam Kitabnya Kasyfu Al  Khofa' Wa Muzilu Al Ilbas 'Amma Isytaharo Min Al Ahadits 'Ala Alsinati An Naas / Huruf Hamzah / Huruf  Dengan Nun (Vol. 1, Hal. 200):

Dia berkata dalam Al-La'ali: MAKNANYA BENAR, TETAPI TIDAK ADA DASAR, seperti yang dikatakan Ibnu Katheer dan ulama hadis lainnya, dan dikutip oleh para sahabat Al-Gharib... dan tidak ada rantai transmisinya. terkenal karenanya.

3]• 𝕻𝖊𝖓𝖉𝖆𝖕𝖆𝖙 𝖀𝖑𝖆𝖒𝖆'

وقال الإمام عثمان بن عبد الرحمن، أبوعمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح (ت ٦٤٣هـ) في كتابه معرفة أنواع علوم الحديث، ويُعرف بمقدمة ابن الصلاح / النوع الأول من أنواع علوم الحديث: معرفة الصحيح من الحديث (ص ٢٠):

فَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ : " مَا أَدْخَلْتُ فِي كِتَابِي ( الْجَامِعِ ) إِلَّا مَا صَحَّ ، وَتَرَكْتُ مِنَ الصِّحَاحِ لِحَالِ الطُّولِ " .

وَرُوِّينَا عَنْ مُسْلِمٍ أَنَّهُ قَالَ: " لَيْسَ كُلُّ شَيْءٍ عِنْدِي صَحِيحٌ وَضَعْتُهُ هَاهُنَا - يَعْنِي فِي كِتَابِهِ الصَّحِيحِ - إِنَّمَا وَضَعْتُ هَاهُنَا مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ ".

قُلْتُ : أَرَادَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ لَمْ يَضَعْ فِي كِتَابِهِ إِلَّا الْأَحَادِيثَ الَّتِي وَجَدَ عِنْدَهُ فِيهَا شَرَائِطَ الصَّحِيحِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ ، وَإِنْ لَمْ يَظْهَرِ اجْتِمَاعُهَا فِي بَعْضِهَا عِنْدَ بَعْضِهِمْ . انتهى

•ইह═─Imam Usman bin Abdurrahman, Abu Amr, Taqiyyuddin yang dikenal dengan nama Ibnush Shalah (w. 643 H), mengatakan dalam Kitabnya Ma'rifati Anwa'i 'Ulumi Al Hadits = Muqoddimah Ibnush Sholaj / Yang Pertama Mengetahui Jenis Ilmu Hadits : Mengenal Hadits  Sahih (Hal. 20):

Kami meriwayatkan dari Imam Al-Bukhari bahwa dia berkata: 

“SAYA TIDAK MENCANTUMKAN DALAM KITAB SAYA (AL-JAMI’) KECUALI YANG SHAHIH, dan saya tinggalkan beberapa yang shahih karena panjangnya.”

Dan Kami meriwayatkan dari Imam Muslim bahwa beliau  berkata: 

“Tidak semua yang saya miliki adalah benar/shohih dan saya telah menaruhnya di sini – (maksudnya dalam kitabnya  Ash Shahih) – akan  tetapi saya telah menempatkan di sini apa yang telah mereka sepakati.”

Aku berpendapat: Maksudnya – dan Allah SWT Maha Mengetahui – bahwa dia tidak memasukkan ke dalam kitabnya kecuali hadis-hadis yang di dalamnya dia menemukan syarat-syarat hadis shahih yang disepakati secara aklamasi, meskipun tidak muncul kesepakatannya dari sebagiannya pada sebagiannya yang lain. Selesai.

وقال الإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس الشافعي (ت ٩٧٤هـ) في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر / الباب الأول في الكبائر الباطنة وما يتبعها / الكبيرة الثانية الشرك الأصغر وهو الرياء (ج ١ ص ٧٧): 

وَقَدْ يُمْدَحُ الْإِظْهَارُ فِيمَا يَتَعَذَّرُ الْإِسْرَارُ فِيهِ كَالْغَزْوِ وَالْحَجِّ وَالْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَالْإِظْهَارُ الْمُبَادَرَةُ إلَيْهِ، وَإِظْهَارُ الرَّغْبَةِ فِيهِ لِلتَّحْرِيضِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ شَائِبَةُ رِيَاءٍ.

وَالْحَاصِلُ: أَنَّهُ مَتَى خَلَصَ الْعَمَلُ مِنْ تِلْكَ الشَّوَائِبِ وَلَمْ يَكُنْ فِي إظْهَارِهِ إيذَاءٌ لِأَحَدٍ فَإِنْ كَانَ فِيهِ حَمْلٌ لِلنَّاسِ عَلَى الِاقْتِدَاءِ وَالتَّأَسِّي بِهِ فِي فِعْلِهِ ذَلِكَ الْخَيْرَ وَالْمُبَادَرَةِ إلَيْهِ لِكَوْنِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَوْ الصُّلَحَاءِ الَّذِينَ تُبَادِرُ الْكَافَّةُ إلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِمْ، فَالْإِظْهَارُ أَفْضَلُ لِأَنَّهُ مَقَامُ الْأَنْبِيَاءِ وَوُرَّاثِهِمْ وَلَا يُخَصُّونَ إلَّا بِالْأَكْمَلِ، وَلِأَنَّ نَفْعَهُ مُتَعَدٍّ وَلِقَوْلِهِ -ﷺ-:  «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ يَعْمَلُ بِهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» ، وَإِنْ اخْتَلَّ شَرْطٌ مِنْ ذَلِكَ فَالْإِسْرَارُ أَفْضَلُ. اهـ.

*꧁࿐Imam Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Hajar Al-Haitamiy Al-Sa'di Al-Anshariy, Syihabuddin Syaikhu Al-Islam, Abu al-Abbas Al-Syafi'iy (w. 974 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Zawajar 'An Iqtirofi Al Kaba'ir / Bab Pertama  Tentang Dosa Besar Batin Dan Yang Mengikutinya / Dosa Besar Yang Kedua Besarnya Yaitu Syirik Adhghor Yakni Riya' (Bagian 1, Hal. 77): 

Boleh memuji penampilan dalam hal-hal yang tidak mungkin dilakukan secara sembunyi-sembunyi, seperti berperang, haji, shalat Jumat, dan shalat berjamaah, sehingga menunjukkan inisiatif untuk melakukannya dan menunjukkan keinginan untuk melakukannya, karena bertujuan untuk memberi  memotivasi/mendorongnya, asalkan tidak ada didalamnya noda  riya'/pamer. 

Intinya, selama perbuatan  terbebas dari kekotoran-kekotoran tersebut dan tampilannya tidak merugikan siapapun, dan jikalau ia dapat  mendorong manusia untuk meniru dan meneladaninya, maka menampilkannya lebih baik karena itu adalah kedudukan para nabi dan ahli warisnya, dan mereka tidak dikhususkan  kecuali dengan yang paling sempurna, dan karena manfaatnya berlipat ganda, dan sesuai dengan sabda Nabi Muhammad -ﷺ-, “Barangsiapa yang mensunnahkan sunnah yang baik maka baginya pahala dan pahala orang yang mengikutinya sampai hari kiamat". Dan jika salah satu syarat ini tidak terpenuhi, lebih baik menjaga rahasia. Selesai.

قال أبو الفضل القاضي عياض بن موسى اليحصبي المالكي (ت ٥٤٤هـ)  في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى - مذيلا بالحاشية المسماة مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء /  الباب الأول في ثناء الله تعالى عليه وإظهاره عظيم قدره لديه / الفصل الرابع في قسمه تعالى بعظيم قدره (ج ١ ص ٣١):

قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ [ الْحِجْرِ ٠١٥/ ٧٢ ] الْآيَةَ. اتَّفَقَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ فِي هَذَا أَنَّهُ قَسَمٌ مِنَ اللَّهِ - جَلَّ جَلَالُهُ - بِمُدَّةِ حَيَاةِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- ، وَأَصْلُهُ ضَمُّ الْعَيْنِ ، مِنَ الْعُمْرِ ، وَلَكِنَّهَا فُتِحَتْ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ ، وَمَعْنَاهُ : وَبَقَائِكَ يَا مُحَمَّدُ ، وَقِيلَ : وَعَيْشِكَ ، وَقِيلَ : وَحَيَاتِكَ ، وَهَذِهِ نِهَايَةُ التَّعْظِيمِ ، وَغَايَةُ الْبِرِّ ، وَالتَّشْرِيفِ . 

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : مَا خَلَقَ اللَّهُ - تَعَالَى - ، وَمَا ذَرَأَ ، وَمَا بَرَأَ نَفْسًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْ مُحَمَّدٍ -ﷺ- ، وَمَا سَمِعْتُ اللَّهَ - تَعَالَى - أَقْسَمَ بِحَيَاةِ أَحَدٍ غَيْرِهِ . 

وَقَالَ أَبُو الْجَوْزَاءِ : مَا أَقْسَمَ اللَّهُ - تَعَالَى - بِحَيَاةِ أَحَدٍ غَيْرِ مُحَمَّدٍ-ﷺ- ، لِأَنَّهُ أَكْرَمُ الْبَرِيَّةِ عِنْدَهُ . 

*꧁࿐Abu Al-Fadl Al-Qadi 'Iyyad bin Musa Al-Yahshobiy  Al-Malikiy (w. 544 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Syifa Bita'rifi Huquqi Al Mushthofa  / Bab Pertama Tentang Memuji Tuhan Yang Maha Kuasa Atas Dirinya Dan Mengungkapkan Nilai Besarnya Kepadanya / Bab Keempat Tentang Sumpahnya, Yang Maha Kuasa, Dengan Kekuasaannya Yang Besar (Vol. 1 Hal. 31):

(Allah berfirman): "Demi umurmu (Muhammad), sesungguhnya mereka terombang-ambing di dalam kemabukan (kesesatan)".[QS. Al-Hijr: 015/ 72] Al Ayah.

“Para ahli tafsir sepakat bahwa ini adalah sumpah dari Alloh Yang Maha Esa, sesuai dengan lamanya hidup Muhammad -ﷺ- dan asal usulnya adalah menutup mata, dari usianya, tetapi dibuka karena sering digunakan, dan Artinya: dan kelangsungan hidupmu wahai Muhammad, dan dikatakan: dan penghidupanmu, dan dikatakan: dan hidupmu. Dan inilah akhir dari pemuliaan, dan tujuan dari kebenaran dan kehormatan. ". 

Ibnu Abbas radliyaAllahu 'anhuma berkata: Allah SWT tidak menciptakan, Dia juga tidak mengadakan, dan Dia tidak membebaskan jiwa yang lebih mulia bagi-Nya daripada Muhammad -ﷺ- dan saya tidak pernah mendengar Alloh Yang Maha Kuasa bersumpah atas nyawa orang lain selain Dia.

Abu Al-Jauza berkata: Alloh  Yang Maha Esa tidak bersumpah atas nyawa orang lain selain Muhammad -ﷺ-, karena dialah manusia yang paling mulia   bagi-Nya. Selesai.

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔:  🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

 ١٠ رمضان ١٤٤٥ ه‍ـ

21 𝕸𝖆𝖗𝖊𝖙 2024 𝕸