𝐊𝐀𝐉𝐈𝐀𝐍 𝐒𝐎𝐋𝐔𝐒𝐈 𝐒𝐇𝐀𝐋𝐀𝐓 𝐉𝐔𝐌𝐀𝐓 𝐊𝐔𝐑𝐀𝐍𝐆 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝟒𝟎 𝐎𝐑𝐀𝐍𝐆

 ─═हই• ⃟  ⃟   ٧ شوّالــ ١٤٤٥ هـ • ⃟  ⃟ •ইह═─

 

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• |  𝐊𝐀𝐉𝐈𝐀𝐍 𝐒𝐎𝐋𝐔𝐒𝐈 𝐒𝐇𝐀𝐋𝐀𝐓 𝐉𝐔𝐌𝐀𝐓 𝐊𝐔𝐑𝐀𝐍𝐆 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝟒𝟎 𝐎𝐑𝐀𝐍𝐆  

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

✯͜͡❂⊱• 𝕾𝖍𝖆𝖑𝖆𝖙 𝕵𝖚𝖒𝖆𝖙 𝕶𝖚𝖗𝖆𝖓𝖌 40, 𝕭𝖔𝖑𝖊𝖍 𝕯𝖎𝖌𝖊𝖓𝖆𝖕𝖎 𝕺𝖑𝖊𝖍 𝕲𝖔𝖑𝖔𝖓𝖌𝖆𝖓 𝕵𝖎𝖓

*꧁࿐A]• Mҽɳυɾυƚ MαȥԋαႦ Iɱαɱ Sყαϝι'ιყ Dαɳ Iɱαɱ Aԋɱαԃ | شَافِعِيَّة وَحَنَابِلة

ι)- Sყαϝι'ιყყαԋ

a. Bisa Sah Shalat Jum'at Kurang Dari 40 orang menurut Madzhab Syafi'iyyah dengan digenapi oleh kaum jin, dengan syarat jin jin tersebut: 

1) Memenuhi syarat-syarat sahnya salat Jumat, yakni harus laki-laki, merdeka, istîthân (domisili tetap), dan lain-lainnya, dan 

2) Harus bisa menjelma (membo membo : jowo)  dalam bentuk manusia.

*꧁࿐Syaikh Abdullah Hijaziy Asy Syarqowiy Al Azhariy Asy Syafi'iy berkata dalam kitabnya Hasyiyyah Asy Syarqowiy 'Ala Syarhi At Tahrir (Juz. 1 Hal. 255): 

(وَ) ثَانِيْهَا (إِقَامَتُهَا بِأَرْبَعِيْنَ) وَلَوْ مَعَ اْلإِمَامِ (قَوْلُهُ بِأَرْبَعِيْنَ) أَيْ وَلَوْ مِنْ الجِنِّ وَحْدَهُمْ أَوْ مَعَ اْلإِنْسِ إِنْ عُلِمَ وُجُوْدُ الشُّرُوْطِ فِيْهِمْ مِنَ الذُّكُوْرَةِ وَغَيْرِهَا وَكَانُوْا عَلىَ صُوْرَةِ بَنِيْ آدَمَ اهـ 

[انظر كتاب حاشية الشرقاوي على شرح التحرير : (ج ١ ص ٢٥٥) / كتاب الصلاة / باب صلاة الجمعة / الشيخ عبد الله حجازي الشافعي الازهري، الشهير بشرقاوي (توفي : ١٢٢٦ هـ) / الناشر : دار الفكر - بيروت لبنان، الطبعة : ١٤١٧ هـ / ١٩٩٦ مـ].

(Dan) Kedua (melaksanakannya bersamaan dengan  40 orang), meskipun dengan Imam (ungkapannya, bersamaan 40 orang), artinya meskipun dengan jin saja atau dengan manusia, jika diketahui wujud syarat syaratnya dalam diri mereka yakni 1). harus jin laki-laki, merdeka, istîthân (domisili tetap) dan lain-lainnya, dan 2) mereka harus jin yang bisa menjelma (membo membo : jowo)  dalam bentuk manusia. Selesai.

b. TIDAK SAH 

Salat Jumatnya tidak jadi, sebab tidak memenuhi syarat yang berupa biarba'iina  (berjumlah 40 orang). 

꧁࿐Syaikh Nawawiy bin Umar Al Bantaniy Al Jawiy Al Indonisiy Asy Syafi'iy dalam Kitabnya Nihayatu Az Zaen Fi Irsyadi Al Mubtadi'en (Hal. 137):

(و) الثَّانِي أَن يكون عدد جمَاعَة المجمعين أَرْبَعِينَ مِنْهُم الإِمَام وَإِن كَانَ بَعضهم صلاهَا فِي قَرْيَة أُخْرَى وَلَا نظر لكَونهَا تقع لَهُ نَافِلَة فَلَا تَنْعَقِد بِأَقَلّ مِنْهُم وَذَلِكَ بِأَن تُقَام (بِأَرْبَعِينَ) من أهل الْجُمُعَة وهم الذُّكُور الْأَحْرَار المكلفون المستوطنون بمحلها لَا يظعنون عَنهُ شتاء وَلَا صيفا إِلَّا لحَاجَة

[انظر كتاب نهاية الزين في إرشاد المبتدئين : (ص ١٣٧) / فصل في صلاة الجمعة / المؤلف: محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني إقليما، التناري بلدا الاندونيسي الشافعي (ت ١٣١٦هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، بدون السنة].

(Dan) Yang kedua, jumlah jama'ah yang berkumpul adalah 40 orang, termasuk imamnya, dan jika ada di antara mereka yang shalat di desa lain, dan tidak dianggap bahwa itu adalah shalat sunnah baginya, maka shalat jum'ah tidak jadi, dengan  diselenggarakan oleh orang-orang yang lebih sedikit dari mereka, dan itupun jikalau  diselenggarakan dengan (40) dari orang-orang yang menjadi ahli Jum'ah, yaitu ;  laki-laki merdeka, mukallaf, dan menetap di tempatnya, dan tidak melewatkan darinya pada musim dingin atau musim panas, kecuali karena ada  hajat. Selesai.

꧁࿐Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab (Juz. 4 Hal. 503 - 504):

 قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا اشتراط أربعين وبه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة واحمد واسحق وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَعَنْهُ رِوَايَةٌ بِاشْتِرَاطِ خَمْسِينَ 

وَقَالَ رَبِيعَةُ تَنْعَقِدُ بِاثْنَيْ عَشَرَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيُّ وَاللَّيْثُ وَمُحَمَّدٌ تَنْعَقِدُ بِأَرْبَعَةٍ أَحَدُهُمْ الْإِمَامُ 

وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَبِي ثَوْرٍ وَاخْتَارَهُ 

وَحَكَى غَيْرُهُ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَبِي يُوسُفَ انْعِقَادَهَا بِثَلَاثَةٍ أَحَدُهُمْ الْإِمَامُ 

وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ وَدَاوُد تَنْعَقِدُ بِاثْنَيْنِ أَحَدُهُمَا الْإِمَامُ وَهُوَ مَعْنَى مَا حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ مَكْحُولٍ 

وَقَالَ مَالِكٌ لَا يُشْتَرَطُ عَدَدٌ مُعِينٌ بَلْ يُشْتَرَطُ جَمَاعَةٌ تُسْكَنُ بِهِمْ قَرْيَةٌ وَيَقَعُ بَيْنَهُمْ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ وَلَا يَحْصُلُ بِثَلَاثَةٍ وَأَرْبَعَةٍ وَنَحْوِهِمْ وَحَكَى الدَّارِمِيُّ عن الفاسانى انها تنعقد بواحد منفرد

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : (ج ٤ ص ٥٠٣ - ٥٠٤) / كتاب الصلاة / باب صلاة الجمعة / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ]. 

Telah kami sebutkan bahwa Madzhab kami (Syafi'iyyah) adalah disyaratkan 40 orang, dan itu diucapkan oleh Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah, Imam Ahmad, dan Ishaq, dan itu adalah riwayat dari Umar bin Abdul Aziz, dan darinya ada riwayat disyaratkan 50 orang.

Dan Rabi'ah berkata: Shalat Jumat SAH diadakan dengan 12 orang, dan Abu Hanifah, Al-Tsauriy, Al-Laits dan Muhammad berkata: Shalat Jumat SAH diadakan dengan 4  orang, salah satunya adalah Imamnya.

Ibnu al-Mundzir meriwayatkan dari al-Auza'iy dan Abu Tsaur, dan dia memilihnya.

Dihikayatkan dari al-Auza’iy dan Abu Yusuf (Sahabat Abu Hanifah), shalat Jum'at SAH diadakan dengan 3 orang, salah satunya imamnya.” 

Kata Al-Hasan bin Shalih dan Dawud : Shalat Jumat SAH diadakan dengan 2 orang, salah satunya menjadi imam. Inilah makna apa yang diriwayatkan oleh Ibn Al-Mundzir dari  Makhul.” 

Imam Malik mengatakan : TIDAK DITENTUKAN JUMLAH TERTENTU, melainkan ditetapkan satu kelompok yang tinggal dalam satu kampung, dan terjadi jual beli di antara mereka, namun tidak terlaksana dengan  tiga, empat, atau sejenisnya. Dan Ad- Darimi meriwayatkan dari  Al-Fassani bahwa Shalat Jumat SAH diadakan dengan 1 (satu) orang saja. Selesai.

c. LEBIH UTAMA SHALAT JUM'AT KURANG DARI 40 ORANG DARIPADA MENINGGALKANNYA Dengan Mengikuti Salahsatu Imam Madzhab Yang Mengesahkan Shalat Jum'at Walaupun Kurang dari 40 orang.

قالت دار الافتاء المصرية: 

يشترط لصحة صلاة الجمعة عند الشافعية والحنابلة أن يكون عدد المصلين أربعين، وأجاز المالكية صلاة الجمعة إذا كان عدد المصلين اثني عشر، وأجاز الحنفية الجمعة إذا كان عدد المصلين ثلاثة بما فيهم الإمام.

وعلى هذا ينبغي لأهل القرية المذكورة أن يقيموا صلاة الجمعة عملاً بمذاهب الأئمة الذين أجازوا الجمعة بأقل من أربعين، وذلك أولى من تركهم الجمعة.

["فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الصلاة الجمعة / فتوى رقم/5)].

꧁࿐Dar Al Ifta' Mesir mengatakan:

Untuk sahnya shalat Jumat, menurut Syafi'i dan Hanbali, jumlah jamaah harus 40 orang. 

Menurut Malikiyyah  membolehkan shalat Jumat jika jumlah jamaahnya 12 orang, 

dan menurut Hanafiyyah membolehkan shalat Jumat jika jumlah jamaahnya 3 orang. , termasuk imamnya.

Oleh karena itu, hendaknya masyarakat desa tersebut (yang kurang dari 40 orang) tetap  melaksanakan shalat Jumat sesuai dengan ajaran para imam YANG MEMBOLEHKAN SHALAT JUMAT KURANG DARI 40 ORANG, dan itu lebih baik daripada meninggalkan shalat Jumat.

["Fatwa Syaikh Nuh Ali Salman" (Fatwa Sholat Jum'at / Fatwa No. 5)].

ïï)- HαɳαႦιʅʅαԋ

Dari Imam Ahmad : Shalat Jumat wajib   diadakan dan sah dengan 40 orang, yang semuanya berdomisli ditempat tertentu, dan sisanya mengikuti.

Dan riwayat Imam Ahmad yang lain : Shalat Jumat SAH diadakan dengan 50 orang.

Dan riwayat Imam Ahmad yang lain : Shalat Jumat SAH diadakan dengan 3 orang saja, 1 menjadi Khathib dan yang 2 mendengarkannya.

✯͜͡❂⊱•Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisiy Al-Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Al Mughniy (Juz. 2 Hal. 243):

 لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِمْ الْجُمُعَةُ، إلَّا أَنْ يَجْتَمِعَ مِنْهَا مَا يَسْكُنُهُ أَرْبَعُونَ، فَتَجِبُ الْجُمُعَةُ بِهِمْ، وَيَتْبَعُهُمْ الْبَاقُونَ ...(الى أن قال)...

فَصْلٌ: فَأَمَّا الْأَرْبَعُونَ، فَالْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ أَنَّهُ شَرْطٌ لِوُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَصِحَّتِهَا. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ وَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهَا لَا تَنْعَقِدُ إلَّا بِخَمْسِينَ؛

[انظر كتاب المغني : (ج ٢ ص ٢٤٣) / مسألة دخل والإمام يخطب / مسألة إذا لم يكن في القرية أربعون رجلا عقلاء لم تجب عليهم الجمعة / 

المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة

الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ مـ)].

Tidak wajib bagi mereka untuk menunaikan shalat Jum'at, kecuali jika berkumpul di sana sebanyak 40 orang, yang mana hal itu wajib bagi mereka, dan sisanya mengikuti... (sampai beliau berkata)...

Bab: Adapun 40 orang, dalam Al Madzhab (Hanabilah) yang masyhur bahwa itu adalah syarat wajib dan sahnya shalat Jumat. Hal ini diriwayatkan dari Umar bin Abdul Aziz, dan 'Ubaidillah bin Abdullah bin 'Utbah, dan ini adalah Madzhab Imam Malik, dan Asy-Syafi'iy, dan diriwayatkan dari Imam Ahmad bahwasanya shalat Jum'at tidak jadi (sah) kecuali dilaksanakan oleh 50 orang. Selesai.

✯͜͡❂⊱•Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Al Ikhtiyarat Al Fiqhiyyah (Hal. 439):

تنعقد الجُمعةُ بثلاثة: واحدٌ يخطُب، واثنان يستمعان، وهو إحدى الرِّوايات عن أحمدَ، وقول طائفةٍ من العلماء، وقد يُقال بوجوبها على الأربعين؛ لأنَّه لم يثبُت وجوبها على مَن دونهم، وتصحُّ ممَّن دونهم؛ لأنَّه انتقالٌ إلى أعلى الفرضَينِ: كالمريضِ بخلافِ المسافرِ، فإنَّ فرضَه ركعتان. إنتهى

Sholat Jum'at sah dilaksanakan oleh 3 orang, yang 1  menyampaikan khotbah, dan yang 2 orang lagi mendengarkan. Ini adalah salah satu riwayat dari Ahmad, dan pendapat sekelompok ulama, dan boleh dikatakan wajib atas 40 orang.  Karena belum tetap hukum wajib shalat Jum'at atas orang yang kurang dari 40 orang, dan shalat Jumat sah dari orang yang kurang dari jumlah  mereka. Karena hal tersebut merupakan peralihan ke shalat wajib yang lebih  tinggi: seperti orang sakit, berbeda dengan  musafir yang wajib  shalatnya dua rakaat. Selesai.

*꧁࿐B]•PINDAH MADZHAB MENGIKUTI IMAM ABU HANIFAH DAN IMAM MALIK | حَنَفِيَّة ومَالٌكِيَّة 

ι)- Hαɳαϝιყყαԋ

Imam Abu Ja'far Ahmad Ath Thahawiy Al Hanafiy dalam kitabnya Mukhtashar Ikhtilafi Al 'Ulama (Juz. 1 Hal. 330):

فِي عدد من تصح مِنْهُ الْجُمُعَة. قَالَ أَصْحَابنَا وَاللَّيْث ثَلَاثَة سوى الإِمَام. وَرُوِيَ عَن أبي يُوسُف اثْنَان سوى الإِمَام وَبِه قَالَ الثَّوْريّ وَالْحسن بن حَيّ إِذا لم يحضر الإِمَام إِلَّا رجل وَاحِد خطب عَلَيْهِ وَصلى بِهِ الْجُمُعَة

[انظر كتاب مختصر اختلاف العلماء : (ج ١ ص ٣٣٠) /  الجزء ١ / في عدد من تصح منه الجمعة / المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي الحنفي (ت ٣٢١ هـ) / الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٤١٧ هـ].

Dalam jumlah orang yang shalat Jumat sah darinya. Para sahabat kami (Hanafiyyah), dan Al-Laits  mengatakan 3  orang kecuali Al-Imam. Dan diriwayatkan dari Abu Yusuf, 2 orang kecuali Imam, dan Al-Tsauriy dan Al-Hasan bin Hayy berkata : “Jika Imam tidak hadir kecuali hadir satu orang, maka dia yang  menyampaikan khotbahnya dan memimpin shalat Jum'at bersamanya.” Selesai.

✯͜͡❂⊱•Imam Abdurrahman Al Jaziriy dalam Kitabnya Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah (Juz. 1 Hal. 352):

الحنفية قالوا: يشترط في الجماعة التي تصح بها الجمعة أن تكون بثلاثة غير الإمام، وإن لم يحضروا الخطبة، فلو خطب بحضور واحد، ثم انصرف قبل الصلاة وحضر ثلاثة رجال بعد ذلك وصلى بهم صحت من غير أن يعيد عليهم الخطبة،

[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : (ج ١ ص ٣٥٢) / مباحث الجمعة / الجماعة التي لا تصح الجمعة إلا بها / المؤلف: عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (ت ١٣٦٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].

Hanafiyyah berkata: Ditetapkan bahwa jamaah yang sah shalat Jumatnya harus terdiri dari 3  orang selain imam, meskipun mereka tidak menghadiri khotbah. Jika ia menyampaikan khotbah di hadapan 1 orang, lalu ia pergi  terlebih dahulu sebelum shalat Jum'at, dan 3  orang laki-laki hadir setelah itu  dan dia shalat bersama mereka, maka shalat jum'ahnya sah tanpa mengulangi khutbah kepada mereka. Selesai.

ïï)- Mαʅιƙιყყαԋ

Shalat Jumat sah dilaksanakan minimal oleh 12 orang selain imam yang berdomisili tetap bukan musafir, anak anak, wanita, dan hamba sahaya.

✯͜͡❂⊱•Imam Al Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Mawahibu Al Jalil Fi Syarhi Mukhtashar Khalil (Juz. 2 Hal. 166):

الْأَلِفُ وَاللَّامُ فِي الْجَمَاعَةِ لِلْعَهْدِ، فَكَأَنَّهُ يُشِيرُ إلَى الْجَمَاعَةِ الَّذِينَ لَا تُجْزِئُ الْجُمُعَةُ إلَّا بِهِمْ، وَهُوَ الِاثْنَا عَشَرَ. وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ صَاحِبِ الطِّرَازِ: فَإِنْ فَرَغَ الْمُؤَذِّنُ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ نُظِرَ: فَإِنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ جَمَاعَةٌ تَنْعَقِدُ بِهِمْ الْجُمُعَةُ، خَطَبَ، وَإِلَّا انْتَظَرَ الْجَمَاعَةَ. اهـ.

[انظر كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (ج ٢ ص ١٦٦) /  فصل شرط الجمعة / فرع ذكر خطيب الصلاة في خطبته الصحابة والسلطان / المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (ت ٩٥٤هـ) / الناشر: دار الفكر - الطبعة: الثالثة، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢مـ].

Alif dan lam pada kelompok itu adalah untuk akad, seolah-olah menunjuk pada sekelompok jamaah yang tanpanya shalat Jum'at tidak cukup (sah), yaitu 12 orang (selain imam). Hal ini didukung dengan ungkapan penulis kitab Ath Tharaz : Jika muadzin selesai adzan dan tidak ada satupun orang yang datang, maka dilihat jika ada jamaah didalam masjid, maka shalat Jum'at sah bersama mereka, dan dia menyampaikan khutbah, dan jika tidak demikian, maka dia harus menunggu jamaah datang. Selesai.

✯͜͡❂⊱•Imam Abdurrahman Al Jaziriy dalam Kitabnya Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah (Juz. 1 Hal. 352):

المالكية قالوا: أقل الجماعة التي تنعقد بها الجمعة اثنا عشر رجلاً غير الإمام، ويشترط فيهم شروط: 

أحدها: أن يكونوا ممن تجب عليهم الجمعة، فلا يصح أن يكون منهم عبد أو صبي أو امرأة، 

الثاني: أن يكونوا متوطنين، فلا يصح أن يكون منهم مقيم ببلد الجمعة لتجارة مثلاً أو مسافر نوى الإقامة أربعة أيام، 

[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : (ج ١ ص ٣٥٢) / مباحث الجمعة / الجماعة التي لا تصح الجمعة إلا بها / المؤلف: عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (ت ١٣٦٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].

*꧁࿐Imam Ibnu Hazm Adz Dzohiriy berkata dalam Kitabnya Al Muhalla Bi Al Atsar (Juz. 3 Hal. 249):

إذَا كَانَ وَاحِدٌ مَعَ الْإِمَامِ صَلَّيَا الْجُمُعَةَ بِخُطْبَةِ رَكْعَتَيْنِ.وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ بْنِ حَيِّ، وَأَبِي سُلَيْمَانَ، وَجَمِيعِ أَصْحَابِنَا، وَبِهِ نَقُولُ؟

[انظر كتاب المُحلَّى بالآثار : (ج ٣ ص ٢٤٩) / صلاة الجمعة مسألة الجمعة إذا صلاها اثنان فصاعدا ركعتان يجهر فيهما / المؤلف: أبو محمد، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي [الظاهري، ت ٤٥٦ هـ] / الناشر: دار الفكر - بيروت، بدون السنة].

Dari hadist Ibrahim Al-Nakha'iy : “Jika 1 orang bersama imam, maka dia shalat Jumat dengan khutbah dua rakaat,” dan ini adalah perkataan Al-Hasan bin Hayy, Abu Sulaiman, dan semua teman kami (Dzohiriyyah), dan kami mengatakan ini. Selesai.

*꧁࿐Imam Asy Syaukaniy berkata dalam Kitabnya Nailu Al Author (Juz. 3 Hal. 276):

وَأَمَّا مَنْ قَالَ إنَّهَا تَصِحّ بِاثْنَيْنِ فَاسْتَدَلَّ بِأَنَّ الْعَدَد وَاجِبٌ بِالْحَدِيثِ وَالْإِجْمَاع، وَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يَثْبُت دَلِيل عَلَى اشْتِرَاط عَدَد مَخْصُوص، وَقَدْ صَحَّتْ الْجَمَاعَة فِي سَائِر الصَّلَوَات بِاثْنَيْنِ، وَلَا فَرْق بَيْنَهَا وَبَيْن الْجَمَاعَةِ، وَلَمْ يَأْتِ نَصٌّ مِنْ رَسُول اللَّه -ﷺ- بِأَنَّ الْجُمُعَة لَا تَنْعَقِد إلَّا بِكَذَا، وَهَذَا الْقَوْل هُوَ الرَّاجِحُ عِنْدِي

[انظر كتاب نيل الأوطار : (ج ٣ ص ٢٧٦) / أبواب الجمعة / باب انعقاد الجمعة بأربعين وإقامتها في القرى / المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (ت ١٢٥٠هـ) / الناشر: دار الحديث، مصر

الطبعة: الأولى، ١٤١٣هـ - ١٩٩٣مـ].

“Dan adapun siapapun yang berkata: bahwa Shalat Jum'at sah dengan jumlah  sebanyak 2 orang karena berdalilkan bahwa jumlah tersebut adalah wajib berdasarkan hadits dan Ijma' dan mengatakan bahwa tidak tetap  satu dalil yang  mensyaratkan jumlah tertentu. Maka sesungguhnya sah sholat jama'ah dan semua sholat lainnya dengan jumlah 2 orang. Maka tidak ada perbedaan antara sholat Jum'at dengan sholat jama'ah, tidak ada  juga walau satu nash (ketentuan)  dari Rasulullah -ﷺ- yang menunjukkan sholat Jum'at tidak terlaksana melainkan dengan jumlah sekian dan sekian. Inilah pandangan yang rajih (paling benar) menurutku.” Selesai.

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔:  🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

٧ شوّالـــ ١٤٤٥ ه‍ـ

16 คpril 2024 ๓