𝗝𝗜𝗞𝗔 𝗔𝗨𝗥𝗔𝗗 (𝗥𝗜𝗧𝗨𝗔𝗟) 𝗕𝗔𝗜𝗞 𝗦𝗛𝗔𝗟𝗔𝗧 𝗔𝗧𝗔𝗨 𝗪𝗜𝗥𝗜𝗗 𝗗𝗔𝗡 𝗔𝗠𝗔𝗟 𝗟𝗔𝗜𝗡𝗡𝗬𝗔 𝗬𝗔𝗡𝗚 𝗦𝗨𝗗𝗔𝗛 𝗗𝗜𝗜𝗦𝗧𝗜𝗤𝗔𝗠𝗔𝗛𝗜 (𝗗𝗜𝗕𝗜𝗔𝗦𝗔𝗞𝗔𝗡) 𝗧𝗘𝗥𝗟𝗘𝗪𝗔𝗧𝗞𝗔𝗡 𝗔𝗞𝗜𝗕𝗔𝗧 𝗦𝗨𝗔𝗧𝗨 𝗨𝗗𝗭𝗨𝗥 𝗗𝗜𝗔𝗡𝗝𝗨𝗥𝗞𝗔𝗡 𝗠𝗘𝗡𝗚𝗤𝗢𝗗𝗟𝗢𝗡𝗬𝗔 𝗗𝗜𝗪𝗔𝗞𝗧𝗨 𝗟𝗔𝗜𝗡 𝗗𝗔𝗡 𝗠𝗘𝗡𝗗𝗔𝗣𝗔𝗧 𝗣𝗔𝗛𝗔𝗟𝗔 𝗬𝗔𝗡𝗚 𝗦𝗔𝗠𝗔

 *•••⊰✿ৡৢ˚❁ ٢٠ ذو القعدة ١٤٤٥ ه‍ـ ❁˚ৡ✿⊱•••*

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• | 𝗝𝗜𝗞𝗔 𝗔𝗨𝗥𝗔𝗗 (𝗥𝗜𝗧𝗨𝗔𝗟) 𝗕𝗔𝗜𝗞 𝗦𝗛𝗔𝗟𝗔𝗧 𝗔𝗧𝗔𝗨 𝗪𝗜𝗥𝗜𝗗 𝗗𝗔𝗡 𝗔𝗠𝗔𝗟 𝗟𝗔𝗜𝗡𝗡𝗬𝗔 𝗬𝗔𝗡𝗚 𝗦𝗨𝗗𝗔𝗛 𝗗𝗜𝗜𝗦𝗧𝗜𝗤𝗔𝗠𝗔𝗛𝗜 (𝗗𝗜𝗕𝗜𝗔𝗦𝗔𝗞𝗔𝗡)  𝗧𝗘𝗥𝗟𝗘𝗪𝗔𝗧𝗞𝗔𝗡 𝗔𝗞𝗜𝗕𝗔𝗧 𝗦𝗨𝗔𝗧𝗨 𝗨𝗗𝗭𝗨𝗥 𝗗𝗜𝗔𝗡𝗝𝗨𝗥𝗞𝗔𝗡  𝗠𝗘𝗡𝗚𝗤𝗢𝗗𝗟𝗢𝗡𝗬𝗔  𝗗𝗜𝗪𝗔𝗞𝗧𝗨 𝗟𝗔𝗜𝗡 𝗗𝗔𝗡 𝗠𝗘𝗡𝗗𝗔𝗣𝗔𝗧 𝗣𝗔𝗛𝗔𝗟𝗔 𝗬𝗔𝗡𝗚  𝗦𝗔𝗠𝗔

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

✯͜͡❂⊱•⊰✯͜͡❂ 𝕬𝖑- 𝕳𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘 

❁˚ৡ✿⊱•Diriwayatkan dari Sayyidatna Aisyah Radhiyallahu ‘Anha:

فَلَمَّا سَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ -ﷺ- وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الْأَوَّلِ فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَيَّ 

وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ  -ﷺ- إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، 

“Ketika Nabiyullah berusia lanjut dan beliau telah merasa kegemukan, beliau berwitir dengan tujuh rakaat, dan beliau lakukan dalam dua rakaatnya sebagaimana yang beliau lakukan pada yang pertama, maka itu berarti sembilan wahai anakku. Jika Rasulullah -ﷺ- mengerjakan shalat, maka beliau suka dikerjakan secara terus menerus (kontinyu). Jika beliau ketiduran atau sedang sakit sehingga tidak dapat melakukannya di malam hari, maka beliau shalat di waktu siangnya sebanyak 12 rakaat...Al Hadits. 

[HR. Muslim No. 746].

❁˚ৡ✿⊱•Teks Lengkapnya :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ : 

أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا فَيَجْعَلَهُ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ وَيُجَاهِدَ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَقِيَ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ فِي حَيَاةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ عَائِشَةُ فَأْتِهَا فَاسْأَلْهَا ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي بِرَدِّهَا عَلَيْكَ فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهَا فَأَتَيْتُ عَلَى حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا فَقَالَ مَا أَنَا بِقَارِبِهَا لِأَنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ فِي هَاتَيْنِ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ فِيهِمَا إِلَّا مُضِيًّا قَالَ فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَنَا فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا فَقَالَتْ أَحَكِيمٌ فَعَرَفَتْهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَتْ مَنْ مَعَكَ قَالَ سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ فَتَرَحَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ خَيْرًا قَالَ قَتَادَةُ وَكَانَ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ قَالَ فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ وَلَا أَسْأَلَ أَحَدًا عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ بَدَا لِي فَقُلْتُ أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا وَأَمْسَكَ اللَّهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ قَالَ قُلْتُ : 

يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَتْ :

كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهَا إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّ التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَيَّ، 

فَلَمَّا سَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ -ﷺ- وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الْأَوَّلِ فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَيَّ وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ  -ﷺ- إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، 

وَلَا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَلَا صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ وَلَا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا غَيْرَ رَمَضَانَ قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِهَا فَقَالَ صَدَقَتْ لَوْ كُنْتُ أَقْرَبُهَا أَوْ أَدْخُلُ عَلَيْهَا لَأَتَيْتُهَا حَتَّى تُشَافِهَنِي بِهِ قَالَ قُلْتُ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا حَدَّثْتُكَ حَدِيثَهَا و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبِيعَ عَقَارَهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ قَالَ انْطَلَقْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْوِتْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ وَقَالَ فِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قُلْتُ ابْنُ عَامِرٍ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرٌ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامٍ كَانَ جَارًا لَهُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ سَعِيدٍ وَفِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ أُصِيبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَفِيهِ فَقَالَ حَكِيمُ بْنُ أَفْلَحَ أَمَا إِنِّي لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا أَنْبَأْتُكَ بِحَدِيثِهَا

[رواه مسلم /  ٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها / (١٨) - باب جامع صلاة الليل، ومن نام عنه أو مرض / رقم الحديث: ٧٤٦].

Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Al Mutsanna Al ‘Anzi.  Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Abu ‘Adi. Dari Said. Dari Qatadah. Dari Zurarah : 

bahwa Sa’d bin Hisyam bin Amir  hendak berangkat berperang fi sabilillah. Ia lalu tiba di kota Madinah dan hendak menjual lahan pilihannya di Madinah untuk ia belikan senjata dan kuda perang, supaya dapat memerangi Romawi hingga mati. Seketika ia tiba di Madinah, ia menemui beberapa orang Madinah. Rupanya mereka melarang menjual lahan miliknya, mereka lalu mengabarinya bahwa pada saat Nabiyullah -ﷺ- masih hidup, enam orang berniat seperti itu, namun Nabiyullah  -ﷺ- melarangnya, beliau bersabda: 

“Bukankah dalam diriku terdapat teladan yang baik untukmu?” 

Setelah mereka menceritakan hal itu kepada Sa’d, lantas Sa’d kembali merujuk isterinya yang sebelumnya telah dicerai, setelah itu ia bertanya kepada Ibnu Abbas tentang witir Rasulullah -ﷺ-. Ibnu Abbas radliyaAllahu 'anhuma menjawab; 

“Maukah kuberitahukan kepadamu kepada orang yang paling tahu tentang witir Rasulullah -ﷺ-? Sa’ad bertanya; “Siapa? Ibnu Abbas menjawab; 

” [‘Aisyah], datanglah kepadanya, dan bertanyalah, setelah itu datanglah kekadaku, dan beritahukanlah jawabannya kepadaku.” 

Maka aku berangkat menemuinya, dan kudatangi Hakim bin Aflah, dan kuminta dia untuk menemui ‘Aisyah. rupanya dia menjawab; “Saya bukan orang yang dekat dengan Aisyah, sebab aku pernah melarang beliau Aisyah untuk berkomentar terhadap sesuatu mengenai dua kubu kaum muslimin yang bertikai. Ternyata Aisyah enggan, dan terus berkomentar tentang dua kubu tersebut.” Sa’ad berkata; “Aku pun bersumpah atasnya, hingga Hakim bersedia untuk menemuinya. Kami terus berangkat menuju Aisyah, kami meminta ijin dan Aisyah memberi ijin kepada kami, akhirnya kami menemui beliau. ‘Aisyah bertanya; 

“Apa benar ini Hakim?” Rupanya Aisyah mengenalnya. Hakim menjawab; “Benar.” Aisytah bertanya; “Lalu siapa yang bersamamu?” Hakim menjawab; “Dia adalah Sa’d bin Hisyam.” Aisyah bertanya lagi; “Hisyam siapa?.” Hakim menjawab; “Hisyam bin ‘Amir.” Akhirnya ‘Aisyah tahu dan bersikap simpati terhadapnya sembari berujar; “Baiklah, kalau begitu.” -Qatadah berkata; Hisyam bin Amir gugur ketika perang Uhud- lantas aku (Saad) bertanya; 

“Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang akhlak Rasulullah -ﷺ-!.’ ‘Aisyah menjawab; “Bukankah engkau telah membaca Alquran?” Aku menjawab; “Benar, ” Aisyah berkata; “Akhlak Nabi -ﷺ-  adalah Al Quran.” Sa’d berkata; “Mendengar itu, aku hendak berdiri dan tidak akan bertanya lagi tentang sesuatu kepada seseorang hingga aku meninggal, kemudian muncul dibenakku, lalu aku bertanya; “Beritahukanlah kepadaku tentang shalat malamnya Rasulullah -ﷺ-?” ‘Aisyah balik bertanya; “Bukankah engkau pernah membaca surat Al Muzammil? Aku menjawab; “Benar” Kata Aisyah; “Allah Azza wa Jalla pernah mewajibkan qiyamullail (shalat malam) di awal surat ini turun, sehingga Nabiyullah -ﷺ-dan para sahabatnya mendirikannya selama setahun, dan Allah menahan penutupnya di langit selama dua belas bulan hingga Allah turunkan akhir surat ini sebagai bentuk keringanan, sehingga shalat malam menjadi sunnah setelah diwajibkan. Kata Sa’ad; “Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang witir Rasulullah -ﷺ-! Jawabnya; “Kami dulu sering mempersiapkan siwaknya dan bersucinya, setelah itu Allah membangunkannya sekehendaknya untuk bangun malam. Beliau lalu bersiwak dan berwudhu` dan shalat 9 rakaat. Beliau tidak duduk dalam kesembilan rakaat itu selain pada rakaat ke-8, beliau menyebut nama Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian beliau bangkit dan tidak mengucapkan salam. Setelah itu beliau berdiri dan shalat untuk rakaat ke sembilannya. Kemudian beliau berdzikir kepada Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan nyaring agar kami mendengarnya. Setelah itu beliau shalat 2 rakaat setelah salam sambil duduk, itulah 11 rakaat wahai anakku. 

KETIKA NABIYULLAH BERUSIA LANJUT DAN BELIAU TELAH MERASA KEGEMUKAN, beliau berwitir dengan 7 rakaat, dan beliau lakukan dalam 2  rakaatnya sebagaimana yang beliau lakukan pada yang pertama, maka itu berarti sembilan wahai anakku. Jika Rasulullah -ﷺ- mengerjakan shalat, maka beliau suka dikerjakan secara terus menerus (kontinyu). Jika beliau ketiduran atau sedang sakit sehingga tidak dapat melakukannya di malam hari, maka beliau shalat di waktu siangnya sebanyak 12 rakaat, seingatku Nabiyullah -ﷺ- tidak pernah membaca satu mushaf (keseluruhan Alquran) dalam satu malam, tidak pula shalat malam hingga subuh, tidak pula pula puasa sebulan penuh selain bulan Ramadhan.” Kata Sa’ad; “Setelah itu aku berangkat menemui Ibnu Abbas, aku lalu menceritakan kepadanya tentang haditsnya tersebut, Ibnu Abbas lalu berkata; “Aisyah benar.” Kalaulah aku mendekatinya atau menemuinya, tentu aku menemuinya hingga berhadapan satu sama lain untuk menyampaikan hadits tersebut. Sa’ad melanjutkan; Aku berkata; “Sekiranya aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu tidak aku ceritakan kepadamu hadits tersebut.” Dan telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Al Mutsannana] telah menceritakan kepada kami [Mu’adz bin Hisyam] telah menceritakan kepadaku [Ayahku] dari [Qatadah] dari [Zurarah bin Abu Aufa] dari [Sa’id bin Hisyam], bahwa ia pernah mencerai isterinya, kemudian ia berangkat ke Madinah untuk menjual lahan pilihannya, lantas ia menyebutkan hadits yang serupa. Dan telah menceritakan kepada kami [Abu Bakr bin Abu Syaibah] telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Bisyr] telah menceritakan kepada kami [Said bin Abu Arubah] telah menceritakan kepada kami [Qatadah] dari [Zurarah bin Aufa] dari [Sa’d bin Hisyam] bahwa ia mengatakan; aku pergi menemui Abdullah bin Abbas dan bertanya kepadanya tentang shalat witir, lalu ia menyebutkan hadis beserta kisahnya, dan dalam haditsnya, dia menyebutkan; Aisyah bertanya; ‘Hisyam siapa?” Aku menjawab; “Ibnu ‘Amir.” Kata ‘Aisyah; “Dia adalah sebaik-baik orang.” Amir gugur dalam perang Uhud. Dan telah menceritakan kepada kami [Ishaq bin Ibrahim] dan [Muhammad bin Rafi’] keduanya dari [Abdurrazaq] telah mengabarkan kepada kami [Ma’mar] dari [Qatadah] dari [Zurarah bin Aufa], bahwa [Sa’d bin Hisyam] adalah tetangganya, lantas Sa’d mengabarkan kepadanya bahwa ia telah mencerai isterinya dan ia kisahkan hadis semakna hadis Sa’id, dalam redaksinya disebutkan; Aisyah berkata; “Hisyam siapa?” Sa’d menjawab; “Hisyam bin Amir. Aisyah menjawab; “Dia adalah sebaik-baik orang, ia gugur ketika berperang bersama Rasulullah -ﷺ- pada perang Uhud.” Dan dalam hadits tersebut disebutkan; “Maka Hakim bin Aflah berujar; “Kalaulah aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu aku tidak menceritakan hadits ini kepadamu.” 

[HR. Muslim No. 746]

❁˚ৡ✿⊱•Riwayat Hadits Tentang Mengqodlo' Aurad Dilanggengkan Karena Sakit Dan Selainnya :

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ قَالَ سَعِيدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ : 

«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلاَةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً».

[رواه مسلم / ٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها / (١٨) - باب جامع صلاة الليل، ومن نام عنه أو مرض / رقم الحديث: ٧٤٦].

Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha, beliau berkata :  

"Bahwa sesungguhnya Rasulullah ﷺ ketika melewatkan shalat malam karena sakit atau alasan lain, beliau mengerjakan 12  rakaat di siang hari."

[HR. Muslim No. 746].

❁˚ৡ✿⊱•Riwayat Hadits Tentang Mengqodlo' Aurad Yang Sudah Dilanggengkan  Karena Tertidur Atau Sangat Mengantuk :

أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، قَالَ: حَدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: 

كَانَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- إِذَا لَمْ يُصَلِّ مِنَ اللَّيْلِ مَنَعَهُ عَنْ ذَلِكَ النَّوْمُ أَوْ غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً.

[رواه ابن حبان في صحيحه / النوع الاول / ذِكْرُ مَا كَانَ يُصَلِّي صَلى الله عَلَيه وسَلم بِالنَّهَارِ مَا فَاتَهُ مِنْ وِرْدِهِ بِاللَّيْلِ / رقم الحديث: ٦٠٥٧].

Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha, beliau berkata: 

Jika Rasulullah -ﷺ- tidak shalat pada malam hari, yang tidur, atau sangat mengantuk, mencegahnya dari semua itu, maka beliau shalat 12  rakaat pada siang hari.

[HR. Ibnu Hibban No. 6057].

❁˚ৡ✿⊱•Riwayat Hadits Tentang Mengqodlo' Aurad Yang Sudah Dilanggengkan Dilain Waktu Pahalanya Sama Dengan Yang Biasa Dilakukan :

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ح و حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ قَالَا أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,: 

«مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنْ اللَّيْلِ»

[رواه مسلم /  ٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها / (١٨) - باب جامع صلاة الليل، ومن نام عنه أو مرض / رقم الحديث: ٧٤٧].

Telah menceritakan kepada kami : Harun bin Ma'ruf. Telah menceritakan kepada kami : Abdullah bin Wahb, -(dan diriwayatkan dari jalur lain)- : Telah menceritakan kepadaku : Abu Thahir dan Harmalah, keduanya berkata; Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Wahab. Dari Yunus bin Yazid. Dari Ibnu Syihab. Dari Sa'ib bin Yazid dan 'Ubaidullah bin Abdillah, keduanya mengebarkan kepadanya, dari Abdurrahman bin Abdul Qari`, katanya; Aku mendengar Umar bin Khattab radliyyAllahu 'anhu mengatakan; Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

"Siapa yang ketiduran dari hizib (bacaan alquran) atau sesuatu daripadanya, lantas ia membacanya ketika diantara shalat fajar (subuh) dan shalat zhuhur, maka akan dicatat baginya sebagaimana ia membacanya ketika malam hari."

[HR. Muslim No. 747] 

✯͜͡❂⊱•⊰✯͜͡❂ 𝕬𝖖𝖜𝖆𝖑𝖚𝖑 𝖀𝖑𝖆𝖒𝖆'

Dianjurkan menqodlo (mengganti) Aurad (Ritual) yang sudah dibiasakan/dilanggengkan,  sebab ditinggalkan atau terlewatkan karena sakit atau yang lainnya pada waktu yang lain dan pahalanya sama dengan ketika dikerjakan pada waktu biasanya.

❁˚ৡ✿⊱•Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al-Hajjaj (Juz 6 Hal 27):

وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ الليل صلى من النهار ثنتي عَشْرَةَ رَكْعَةً هَذَا دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْأَوْرَادِ وَأَنَّهَا إِذَا فَاتَتْ تُقْضَى. أنتهى

[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ؛ (ج ٦ ص ٢٧) / كتاب صلاة المسافرين وقصرها قولها فرضت الصلاة / باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ ه‍ـ].

Jika beliau (Nabi -ﷺ-) tertidur atau sakit dan tidak dapat melaksanakan shalat di malam hari, maka beliau  akan shalat 12  rakaat di siang hari. Ini merupakan   dalil perlunya melestarikan ritual (Aurad), dan jika  terlewatkan maka diqodlo (dikerjakan  pada lain waktu sebagai penggantinya).  Selesai.

*•⊰✿ৡৢ˚❁ Al 'Alamah Muhammad Shadiq Khan Adz Dzohiriy berkata dalam Kitabnya As Siraj Al Wahhaj Min Kasyfi Mathalibi Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj (Juz. 3 Hal. 75):

(وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ -ﷺ- إِذَا صَلَّى صَلَاةً، أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا، وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ، عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ "ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً".

هَذَا دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْأَوْرَادِ، وَأَنَّهَا إِذَا فَاتَتْ تُقْضَى.

[انظر كتاب  السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج : (ج ٣ ص ٧٥) / كتاب الصلاة / باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض / للعلامة محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري الحسيني نزيل بهوبال (صديق حسن خان) ولد يوم الأحد 11 جمادى الأولى عام : ١٢٤٨ هـ/١٨٣٢ مـ].

Adalah Nabiyyullah  -ﷺ-, ketika beliau mengerjakan shalat, maka beliau suka dikerjakan secara terus menerus (kontinyu). Jika beliau ketiduran atau sedang sakit sehingga tidak dapat melakukannya di malam hari, maka beliau shalat di waktu siangnya sebanyak 12 rakaat

Ini merupakan   dalil perlunya melestarikan ritual (Aurad), dan jika  terlewatkan maka diqodlo (dikerjakan  pada lain waktu sebagai penggantinya).  Selesai. 

❁˚ৡ✿⊱•Al 'Alamah Abdurrahman Al Mubarakfuriy berkata dalam Kitabnya Tuhfatu Al-Ahwadziy Bisyarhi Jami' At Tirmidziy (Juz. 2 Hal. 430):

قَوْلُهُ (إِذَا لَمْ يُصَلِّ مِنَ اللَّيْلِ مَنَعَهُ نَوْمٌ أَوْ غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وكان إذا غلبه النوم أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ (صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً) أَيْ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كَمَا فِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا : مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْأَوْرَادِ وأنها إذا فاتت تقصى. قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي ضِمْنِ حَدِيثٍ طَوِيلٍ

[انظر كتاب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي : (ج ٢ ص ٤٣٠) / ٢ - أبواب الصلاة / باب ما جاء في وصف صلاة النبي / المؤلف: أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (ت ١٣٥٣ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، بدون السنة].

Ungkapannya (jika beliau -ﷺ- tidak shalat di malam hari, karena tidur atau sangat mengantuk matanya menghalanginya) dan dalam riwayat Muslim, jika tidur menguasainya atau rasa sakit menghalanginya untuk shalat di malam hari (beliau  shalat di siang hari. Kami shalat 12 rakaat) yaitu antara salat Subuh dan salat Dzuhur, seperti dalam hadis Umar radhiyyAllahu 'anhu, secara marfu' : 

"Barangsiapa tertidur dari shalat sunnah malam, lalu ia mengqodlo'nya diantara waktu shalat Fajar dan shalat Zhuhur, maka dituliskan baginya pahala seolah-olah ia mengerjakannya pada malam hari tersebut'." (HR. Muslim Dan Nasa'iy)

Dan hadits itu merupakan dalil  dianjurkannya menjaga Aurad (Ritual), dan ketika terlewatkan,  maka mengqodlo'nya. Ungkapannya  (INI ADALAH HADITS YANG SHAHIH) dan Imam Muslim mengeluarkannya dalam dliman (cantuman) hadits yang panjang.  Selesai.

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  кяα∂єηαη ѕєℓαтαη 

ѕяυмвυηg

мαgєℓαηg

 🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

٢٠ ذو القعدة ١٤٤٥ ه‍ـ

29 мєι 2024 м