𝐒𝐄𝐏𝐔𝐓𝐀𝐑 𝐌𝐄𝐍𝐆𝐆𝐀𝐁𝐔𝐍𝐆 𝐃𝐔𝐀 𝐍𝐈𝐀𝐓 𝐒𝐇𝐎𝐋𝐀𝐓 𝐃𝐀𝐍 𝐏𝐔𝐀𝐒𝐀

*⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜ⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉☾︎༆❦︎🕊️﷽🕊️❦︎༆☽︎❉* 

                             

*۩❖الـسَّـلَامُـ عَلَيْڪُمْـ وَرَحْمَةُ اللّٰـٰه وَبَرَڪَاتُهُ❖۩*

𝐒𝐄𝐏𝐔𝐓𝐀𝐑 𝐌𝐄𝐍𝐆𝐆𝐀𝐁𝐔𝐍𝐆 𝐃𝐔𝐀 𝐍𝐈𝐀𝐓 𝐒𝐇𝐎𝐋𝐀𝐓 𝐃𝐀𝐍 𝐏𝐔𝐀𝐒𝐀

ᗩ]• ᗷOᒪEᕼ ᗰEᑎGGᗩᗷᑌᑎG ᑎIᗩT ᑭᑌᗩᔕᗩ ᑫOᗪᒪO', ᑎᗩᗪᘔᗩᖇ, KIᖴᗩᖇᗩT, ᗪᗩᑎ ᑎIᗩT ᔕᗩᒪᗩᕼᔕᗩTᑌ ᑭᑌᗩᔕᗩ ᔕᑌᑎᑎᗩᕼ ᗪᗩᑎ KEᗪᑌᗩᑎYᗩ ᗷEᖇᕼᗩᔕIᒪ

Namun dalam hal ini dalam kalangan Ulama' Syafi'iyyah sendiri terdapat perbedaan pendapat

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam Jalaluddin Abdurrahman As Suyuthiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Asybah Wa An Nadzo'ir (hal.22):

صَامَ فِي يَوْمِ عَرَفَة مَثَلًا قَضَاء أَوْ نَذْرًا، أَوْ كَفَّارَة ; وَنَوَى مَعَهُ الصَّوْم عَنْ عَرَفَة، فَأَفْتَى الْبَارِزِيُّ بِالصِّحَّةِ، وَالْحُصُولِ عَنْهُمَا، قَالَ: وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ فَأَلْحَقَهُ بِمَسْأَلَةِ التَّحِيَّةِاهـ.

[انظر. كتاب الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية :(في ٢٢) /  المبحث الثالث: فيما شرعت النية لأجله الأمر الخامس: مما يترتب على التمييز الإخلاص / المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت ٩١١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية / الطبعة: الأولى، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ مـ].

Jika dia berpuasa pada hari Arafah misalnya, sebagai puasa qodlo', nadzar, atau penebusan, DAN BERSAMAAN DENGANNYA  DIA BERNIAT BERPUASA  ARAFAH, MAKA AL-BARIZI MENGELUARKAN FATWA SAH DAN BERHASIL MENDAPATKAN (PAHALA) DARI KEDUANYA. Dia berkata: Demikian juga apabila dia memutlakkannya. Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imqm Abdurrahman57 Ba'alawiy Al Hadlromiy Asy Syafi'iy berkata dalam kitabnya Bughyatu Al- Mustarsyidin (hal. 235):

(مشألة: ك) ظَاهِرُ حَدِيْث "وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ" وغَيْرِهِ مِنَ الأَحَادِيْثِ عَدَمُ حُصُولِ السِّتِّ إذَا نَوَاهَا مَعَ قَضَاء رَمَضانَ , 

Secara dhohir, hadits "Wa Atba-ahu Sittan min syawwal" dan lainnya, tidak menghasilkan pahala enam hari (puasa Syawal) apabila niatnya bersamaan dengan niat qodho' puasa Ramadhan.

لكِنْ صَرَّحَ ابنُ حَجَرٍ بِحُصُولِ أَصْلِ الثَّوَابِ لِإِكْمَالِهِ إِذَا نَوَاهَا كَغَيْرِهَا مِنْ عَرَفَةَ وعَاشُوراء

Akan tetapi Ibnu Hajar menerangkan, mendapatkan pahala bagi yang menyempurnakannya apabila puasa Sunnah tersebut diniati dengan lainnya dari puasa arofah dan asyura' 

بَلْ رَجَّحَ (م ر) حُصُول أصْلِ ثَوَابِ سَائِر التَّطَوُّعَاتِ مَعَ الفَرْضِ وإنْ لَمْ يَنْوِهَا, مَلَم يُصَّرفْهُ صَارِفٌ , كَأَن قَضى رَمَضَانَ في شَوَّالٍ, وقَصَدَ قَضَاء السِّتِّ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ, 

Bahkan Imam Ramli mengunggulkan, tetap mendapatkan beberapa pahala puasa sunah serta puasa fardhu, meskipun puasa sunnahnya tidak diniati selama tidak terbelokkan arah ibadahnya seperti ia niat puasa qadha ramadhan di bulan syawal dan ia niati sekalian puasa qadha 6 hari di bulan dzulqo'dah.

ويُشَنُّ صَومُ ‹السِّتِّ وإنْ أفْطَرَ رَمَضَانَ اهـ. قلت: واعتمد أبُو مخرمة تَبعًا للشنهودي عَدَم حُصُوْلِ وَاحِدٍ مِنْهَا إذَا نَوَاهَا مَعًا , كَمَا لَوْ نَوى الظُّهْرَ وسُنَّتَهَا, بَلْ رَجَّحَ أَبُو مَخرَمة عَدَمَ صِحَّةِ صَوْمِ السِّتِّ لِمَنْ عَلَيْهِ قَضاءُ رَمَضَأنَ مُطْلَقًا. انتهى

[انظر كتاب بغية المسترشدين : (ص ٢٣٥) صوم التطوع / المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي الحضرمي الشافعي / دار النشر: دار الفكر - بدون السنة].

Dan disunahkan menjalankan puasa 6 hari di bulan Syawal meskipun ia memiliki tanggungan qadha karena ia pernah tidak puasa di bulan ramadhannya.

Aku berpendapat : Imam Abu Makhromah yang mengikuti pendapat Imam As-Samhudi MENGUKUHKAN TIDAK SAH SALAH SATU DARI KEDUANYA KETIKA DINIATI SECARA BERSAMAAN, seperti niat shalat dhuhur dan sunnahnya.”

Bahkan Imam Abu Makhromah MENGUNGGULKAN TIDAK SAHNYA PUASA 6 HARI (BULAN SYAWAL) BAGI ORANG YANG MEMILIKI KEWAJIBAN QODHO' PUASA RAMADHAN. Selesai.

RINGKASNYA ADA TIGA PENDAPAT :

1)• Menurut Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy, orang yang mengqadha puasa bisa mendapat pahala puasa sunah syawal dengan syarat diniati juga puasa Syawal tersebut. 

2)• Menurut Imam Romliy Asy Syafi'iy, orang yang mengqadha puasa di bulan Syawal bisa mendapat pahala sunah Syawal meskipun tidak berniat. Maksudnya, ia hanya berniat mengqadha saja tanpa berniat puasa Syawal. 

3)• Menurut Abu Makhromah puasa qadha tidak bisa digabung dengan puasa Syawal.

ᗷ]•ᗪIᗩᑎᒍᑌᖇKᗩᑎ  ᗰEᑎᗪᗩᕼᑌᒪᑌKᗩᑎ ᑭᑌᗩᔕᗩ ᑫOᗪᒪO' TEᖇᒪEᗷIᕼ ᗪᗩᕼᑌᒪᑌ ᔕETEᒪᗩᕼ ITᑌ ᗷᗩᖇᑌ ᑭᑌᗩᔕᗩ ᔕᑌᑎᑎᗩᕼ

Terdapat pendapat lain yang menyebutkan bahwa SEORANG MUSLIM YANG MEMILIKI UTANG PUASA RAMADHAN DIANJURKAN UNTUK MENDAHULUKAN QADHA PUASANYA TERLEBIH DAHULU. Setelahnya, baru boleh menunaikan puasa sunah Syawal.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam Al-Khatib Asy-Syarbini dalam kitab Mughnil Muhtaj juga menjelaskan bahwa orang yang memiliki tangungan hutang puasa Ramadhan dianjurkan untuk mengqadhanya sesegera mungkin. Setelah itu, maka barulah ia boleh melanjutkan puasanya dengan puasa Syawal. 

وَلَوْ صَامَ فِي شَوَّالٍ قَضَاءً أَوْ نَذْرًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، هَلْ تَحْصُلُ لَهُ السُّنَّةُ أَوْ لَا؟ لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ، وَالظَّاهِرُ الْحُصُولُ. لَكِنْ لَا يَحْصُلُ لَهُ هَذَا الثَّوَابُ الْمَذْكُورُ خُصُوصًا مَنْ فَاتَهُ رَمَضَانُ وَصَامَ عَنْهُ شَوَّالًا؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَصْدُقْ عَلَيْهِ الْمَعْنَى الْمُتَقَدِّمُ، وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُهُمْ: يُسْتَحَبُّ لَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ أَنْ يَصُومَ سِتًّا مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ لِأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ قَضَاءُ الصَّوْمِ الرَّاتِبِ اهـ. 

[انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : (ج ٢ ص ١٨٤) /  [كتاب الصيام / باب في صوم التطوع / المؤلف: شمس الدين، محمد بن محمد، الخطيب الشربيني الشافعي [ت ٩٧٧ هـ] / الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ مـ].

“Kalau seseorang mengqadha puasa, berpuasa nadzar, atau berpuasa lain di bulan Syawal, apakah mendapat keutamaan sunah puasa Syawal atau tidak? Saya tidak melihat seorang ulama berpendapat demikian, tetapi secara zahir, dapat. Tetapi memang ia tidak mendapatkan pahala yang dimaksud dalam hadits khususnya ORANG LUPUT PUASA RAMADHAN DAN MENGQADHANYA DI BULAN SYAWAL KARENA PUASANYA TIDAK MEMENUHI KRITERIA YANG DIMAKSUD. Karena itu sebagian ulama berpendapat bahwa dalam kondisi seperti itu ia dianjurkan untuk berpuasa enam hari di bulan Dzul qa’dah sebagai qadha puasa Syawal,” Selesai

Berbeda dengan pendapat yang memilih bahwa puasa 6 hari dibulan puasa tetap dianjurkan, walaupun masih punya hutang puasa romadlon karena berbuka, hal ini  sebagaimana diterangkan oleh Syaikh Ibrahim Al-Baijuri Asy Syafi'iy dalam Kitabnya Hasyiyatu Al Baijuri 'alâ Syarhil 'Allâmah Ibni Qasim, Cet. Daru Al Fikr, (Juz. 1 Halaman 214):

وإن لم يصم رمضان كما نبه عليه بعض المتأخرين والظاهر كما قاله بعضهم حصول السنة بصومها عن قضاء أو نذر

[انظر كتاب حاشية البيجوري على شرح العلامة ابن قاسم :(ج ١ ص ٢١٤) / المؤلف : الشيخ ابراهيم البيجوري الشافعي / الطبعة : دار الفكر - بدون السنة].

"Puasa Syawal tetap dianjurkan meskipun seseorang tidak berpuasa Ramadhan-seperti diingatkan sebagian ulama muta'akhirin-. Tetapi yang jelas-seperti dikatakan sebagian ulama-seseorang mendapat keutamaan sunah puasa Syawal dengan cara melakukan puasa qadha atau puasa nadzar (di bulan Syawal),". Selesai

C]• ᗷOᒪEᕼ ᗰEᑎGᗩᗷᑌᑎG ᑎIᗩT ᑭᑌᗩᔕᗩ ᔕᑌᑎᑎᗩᕼ ᗪEᑎGᗩᑎ ᑎIᗩT ᑭᑌᗩᔕᗩ ᔕᑌᑎᑎᗩᕼ ᒪᗩIᑎᑎYᗩ

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam Jalaluddin As-Suyuthi dalam kitabnya al-Asybah wan Nadhair mengatakan bahwa MENGGABUNGKAN DUA NIAT SUNAH MENURUT IMAM AL-QAFFAL KEDUA IBADAH TERSEBUT TIDAK SAH DILAKUKAN SECARA BERSAMAAN. 

Namun, pendapat Imam al-Qaffal ini dibantah dengan sebuah kasus bahwa berniat mandi sunah untuk shalat Jumat dan mandi sunah hari raya keduanya dianggap sah dikerjakan secara bersamaan. 

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ٜٜٜٜٜٜٜ❉Berikut penjelasan Imam Jalaluddin Abdurrahman As Suyuthiy Asy Syafi'iy dalam kitabnya Al-Asybah Wa An Nadhair( juz I halaman 23):

 الرَّابِعُ: أَنْ يَنْوِي مَعَ النَّفْلِ نَفْلًا آخَر: فَلَا يَحْصُلَانِ. قَالَهُ الْقَفَّالُ وَنُقِضَ عَلَيْهِ بِنِيَّتِهِ الْغُسْل لِلْجُمُعَةِ وَالْعِيد، فَإِنَّهُمَا يَحْصُلَانِ. قُلْت: وَكَذَا لَوْ اجْتَمَعَ عِيد وَكُسُوف، خَطَبَ لَهُمَا خُطْبَتَيْنِ، بِقَصْدِهِمَا جَمِيعًا ذَكَرَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ، وَعَلَّلَهُ بِأَنَّهُمَا سُنَّتَانِ، بِخِلَافِ الْجُمُعَة وَالْكُسُوف، وَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَق بِهَا مَا لَوْ نَوَى صَوْم يَوْم عَرَفَة وَالِاثْنَيْنِ مَثَلًا، فَيَصِحّ

[انظر كتاب الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية :(ص ٢٣) /  المبحث الثالث: فيما شرعت النية لأجله / الأمر الخامس: مما يترتب على التمييز الإخلاص / المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي (ت ٩١١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ مـ].

"Keempat: Jika seseorang berniat MENGGABUNGKAN DUA NIAT UNTUK DUA IBADAH SUNAH, maka kedua ibadah tersebut tidak sah dilakukan secara bersamaan. Pendapat ini disampaikan oleh Imam Al-Qaffal. Namun, pendapat tersebut dibantah dengan contoh berniat mandi untuk Jumat dan hari raya, dimana keduanya dianggap sah." 

Aku ("As-Suyuthi) berpendapat: Begitu juga, jika shalat Ied dan shalat kusuf berkumpul (waktunya bersamaan), maka seseorang dapat berkhutbah dua kali dengan niat untuk keduanya sekaligus. Hal ini disebutkan dalam kitab Ar-Raudhah dan dikuatkan dengan alasan bahwa keduanya adalah ibadah sunah, berbeda dengan shalat Jumat dan salat kusuf."  

"Dan seyogyanya dapat disamakan juga, SESEORANG YANG BERNIAT PUASA HARI ARAFAH DAN HARI SENIN MISALNYA, MAKA PUASA TERSEBUT SAH." Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ٜٜٜٜٜٜٜ❉Salahsatu Guru dari orang orang wahhabiy syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’diy menjelaskan dalam kitab qowaidnya:

إذا اجتمعت عبادتان من جنس واحد تداخلت أفعالهما واكتفي عنهما بفعل واحد إذا كان المقصود واحدا.

[انظر كتاب القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة : (ص ٢٠٨) المؤلف : عبد الرحمن السعدي، (القاهرة: العربية السعودية، د.ط، ١٩٥٦مـ].

"Apabila dua Ibadah yang sejenis berkumpul dan ada kemiripan dalam tatacara, maka pelaksanaannya digabung dan cukup dengan melaksanakan salah satunya jika keduanya mempunyai maksudnya yang sama".

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉Contoh niat menggabung 2 niat puasa antara puasa qodlo', kafarat, nadzar yang digabung  bersamaan dengan niat puasa sunnah: 

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ قَضَاءِ فَرْضِ رَمَضَانَ وَصَوْمَ شَهَرِ رَجَبَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا لِلَّهِ تَعَالَى.

"Saya niat berpuasa untuk mengganti puasa Ramadhan (puasa nadzar, kafarot, ... Dll), dan puasa bulan Rojab (Senin Kamis, Asyuro', puasa bidl, ..... Dll)، atas dasar iman dan hanya mengharap pahala dari Allah, karena Allah Ta'ala."

Atau menggabungkan 2 niat puasa Sunnah dengan niat puasa Sunnah lainnya :

نَوَيْتُ صَوْمَ اْلإِثْنَيْنِ وَالْخَمِيْسِ وَ صَوْمَ الْبِيْضِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا لِلَّهِ تَعَالَى.

Saya berniat puasa   Senin kamis dan puasa putih atas dasar iman dan hanya mengharap pahala Allah, karena Allah Ta'ala.

ᗪ]• ᗷOᒪEᕼ ᔕᕼOᒪᗩT  ᗪEᑎGᗩᑎ  ᗪᑌᗩ ᑎIᗩTᗩᑎ

Shalat 2 rakaat dengan niat shalat sunah mutlak atau shalat sunah rawatib atau selainnya, atau bahkan shalat fardlu baik shalat ada`, qodlo', atau nadzar maka hal itu sudah dianggap cukup. Konsekuensinya ia mendapat pahala sesuai dengan apa yang diniatkan sekaligus juga mendapatkan pahala tahiyyatul masjid.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab (juz. 4 hal. 52):

قَالَ اَصْحَابُنَا وَلَا يُشْتَرَطُ اَنْ يَنْوِيَ بَالرَّكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ بَلْ إِذَا صَلَّي رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الصَّلَاةِ مُطْلَقًا أَوْ نَوَى رَكْعَتَيْنِ نَافِلَةً رَاتِبَةً أَوْ غَيْرَ رَاتِبَةٍ أَوْ صَلَاةَ فَرِيضَةٍ مُؤَدَّاةً أَوْ مُقْضِيَّةً أَوْ مَنْذُورَةً أَجْزَأَهُ ذَلِكَ وَحَصَلَ لَهُ مَا نَوَى وَحَصَلْتْ تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ ضِمْنًا وَلَا خِلَافَ

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : (ج ٤ ص ٥٢) / باب صلاة التطوع / مسائل مهمة تتعلق بصلاة الليل / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].

“Para ulama dari kalangan madzhab kami (madzhab Syafi’i) berpendapat bahwa tidak disyaratkan seseorang untuk berniat shalat tahiyyatal masjid dua rakaat, bahkan apabila ia shalat dua rakaat dengan niat shalat sunah mutlaq atau niat shalat dua rakaat shalat sunah rawatib atau selain rawatib, atau shalat fardlu baik shalat ada`, qadla, atau yang dinazdarkan maka hal teresebut dia anggap mencukupi dan ia mendapatkan sesuai dengan niatnya termasuk di dalamnya shalat tahiyyatal masjid. Dalam hal ini tidak ada perselisihan pendapat di antara mereka". Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉Berikut contoh niat menggabung 2 sholatan antara niat shalat wajib dan tahiyyatal masjid: 

أُصَلِّى فَرْضَ الصّـبْحِ (أَدَاءً / قَضَاءً) وَتَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ رَكْعَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ لِلّٰــهِ تَعَالٰى

Saya niat shalat fardhu subuh (pada waktunya/qodlo') dan shalat  tahiyyatal masjid (sebelum duduk ketika masuk masjid), 2 rakaat dengan menghadap kiblat, karena Allah Ta'ala.

Atau menggabung niat 2 shalatan antara shalat Sunnah dan niat shalat Sunnah yang lain : 

أُصَلِّى سُنَّةَ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَقَبْلِيَّةَ الظُّهْرِ/الْجُمْعَةِ رَكْعَتَيْنِة مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ (أَدَاءً / قَضَاءً)

لِلّٰــهِ تَعَالٰى

Saya niat shalat  sunnah tahiyyatal masjid (sebelum duduk ketika masuk masjid), dan shalat Sunnah qobliyah Dzuhur/Jum'ah, 2 rakaat dengan menghadap kiblat, (pada waktunya/qodlo'), karena Allah Ta'ala.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab (juz. 4 hal. 52):

فِي هَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا وَكَذَالَوْ نَوَى الْفَرِيضَةَ وَتَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ أَوْ الرَّاتِبَةَ وَتَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ حَصَلَا جَمِيعًا بِلَا خِلَافٍ. انتهى

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : (ج ٤ ص ٥٢) / باب صلاة التطوع / مسائل مهمة تتعلق بصلاة الليل / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].

Dalam hal ini Para ulama dari kalangan kami (Syafi'iyyah) menyatakan :  ‘Begitu juga apabila ia berniat shalat fardlu dan shalat tahiyyatal masjid atau berniat shalat rawatib dan tahiyyatal masjid MAKA KEDUANYA BISA DIPEROLEH SEMUANYA. Dalam hal ini tidak ada perselisihan pedapat di antara mereka." Selesai

Begitu juga ketika seseorang niat shalat fardlu dan niat tahiyyatal masjid misalnya, atau niat tahiyatil Masjid dan Qabliyah maka keduanya dapat diperoleh, DENGAN KATA LAIN MENDAPATKAN PAHALA KEDUANYA.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam Qolyubi dan 'Umairah berkata dalam kitab Hasyiyah Qalyubi Wa Umairah (juz. 1 hal. 246):

(وَتَحْصُلُ بِفَرْضٍ أَوْ نَفْلٍ آخَرَ ) سَوَاءٌ نُوِيَتْ مَعَهُ أَمْ لَا لِأَنَّ الْمَقْصُودَ وُجُودُ صَلَاةٍ قَبْلَ الْجُلُوسِ ، وَقَدْ وُجِدَتْ بِمَا ذُكِرَ ، وَلَا يَضُرُّهُ نِيَّةُ التَّحِيَّةِ لِأَنَّهَا سُنَّةٌ غَيْرُ مَقْصُودَةٍ خِلَافَ نِيَّةِ فَرْضٍ وَسُنَّةٍ مَقْصُودَةٍ فَلَا تَصِحُّ

[انظر كتاب حاشيتا قليوبي وعميرة :(ج ١ ص ٢٤٦) /  كتاب الصلاة / باب صلاة النفل / المؤلف: أحمد سلامة القليوبي وأحمد البرلسي عميرة / الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: بدون طبعة، ١٤١٥هـ-١٩٩٥مـ].

“Shalat sunnat tahiyyatal masjid bisa didapatkan dengan shalat fardlu atau shalat sunah yang lain baik shalat tahiyyatil masjid diniati bersamaan shalat fardlu atau sunah maupun tidak. Sebab, intinya adalah adanya shalat sebelum duduk di masjid dan hal itu sudah merupakan realisasi atau terwujud sebagaimana telah disebutkan . Dan niat shalat sunnat tahiyyatal masjid tidak merusak shalat tersebut karena shalat tahiyyatal masjid adalah termasuk sunah yang tidak ditentukan (sunah gharu maqshudah). Berbeda dengan niat shalat fardlu bersamaan dengan shalat sunnah yang sudah ditentukan. Dalam kasus ini shalatnya tidak sah." Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ٜٜٜٜٜٜٜ❉Syaikh DR. Wahbah bin Musthofa Az Zuhailiy berkata dalam Kitabnya Al Fiqhiyyah Al Islamiy Wa Adillatuh (juz. 1 hal. 192):

الرابع ـ أن ينوي مع النفل نفلاً آخر: فلا يحصلان، لأن السَّنتين إذا لم تدخل إحداهما في الأخرى، لا تنعقدان عند التشريك بينهما كسنة الضحى وقضاء سنة الفجر، فإن دخلت إحداهما في الأخرى كتحية المسجد وسنة الظهر مثلاً، صح؛ لأن التحية تحصل ضمناً. ويستثنى من ذلك: ما لو نوى الغسل للجمعة والعيد، فإنهما يحصلان، وما لو خطب خطبتين بقصد العيد والكسوف جميعاً، فإنه يصح. وما لو نوى صوم يوم عرفة والاثنين مثلاً، فيصح.

[انظر كتاب الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ : (ج ١ ص ١٩٢) /  المطلب الثاني عشر ـ النية والباعث في العبادات والعقود والفسوخ والتروك / ثامنا ـ شروط النية / المؤلف: أ. د. وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، أستاذ ورئيس قسم الفقه الإسلاميّ وأصوله بجامعة دمشق - كلّيَّة الشَّريعة / الناشر: دار الفكر - سوريَّة - دمشق، الطبعة: الرَّابعة، بدون السنة].

Keempat - Jika dia berniat shalat sunnah bersamaan  dengan shalat sunah yang lain: maka hal itu tidak terjadi, karena jika kedua sunnah tersebut tidak masuk ke dalam sunnah yang lain, maka tidak terjadi bila digabungkan, seperti shalat sunnah dhuha dan shalat sunnah. mengqodlo' shalat  sunnah shubuh (qobliyyah subuh), maka ketika salah satunya masuk ke dalam sunnah lainnya, seperti shalat Sunnah tahiyatal masjid dan sunnah dhuhur misalnya, maka sah, sebab shalat tahiyyatal masjid tersebut terjadi secara implisit (tercantumkan didalamnya). Pengecualiannya adalah jika dia berniat mandi pada hari Jumat dan Idul Fitri, maka keduanya terjadi, dan jika dia menyampaikan dua khutbah dengan niat Idul Fitri dan gerhana, maka sah. Kalau dia niat puasa pada hari Arafah dan Senin misalnya, maka sah. Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ❉☾︎༆❦︎

❉☾︎༆❦︎ кяα∂єηαη ѕєℓαтαη 003 001 кяα∂єηαη ѕяυмвυηg мαgєℓαηg נαтєηg

 🎀 ❉☾︎༆❦︎

٨ رجب  ١٤٤٦ هـ

07 𝕵𝖆𝖓𝖚𝖆𝖗𝖎 2025 𝕸