ℙ𝕆𝕊𝕀𝕊𝕀 𝕀𝕄𝔸𝕄 𝕊𝔸𝔸𝕋 𝕄𝔼ℕ𝕊ℍ𝕆𝕃𝔸𝕋𝕀 𝕄𝔸𝕐𝕐𝕀𝕋 ℙℝ𝕀𝔸 𝕎𝔸ℕ𝕀𝕋𝔸 𝔻𝔸ℕ 𝕎𝔸ℝ𝕀𝔸 (ℍ𝔼𝕄𝔸ℙℝ𝕆𝔻𝕀𝕋, 𝔹𝔸ℕℂ𝕀)

 *⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜ⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉☾︎༆❦︎🕊️﷽🕊️❦︎༆☽︎❉* 

                             

*۩❖الـسَّـلَامُـ عَلَيْڪُمْـ وَرَحْمَةُ اللّٰـٰه وَبَرَڪَاتُهُ❖۩*

ℙ𝕆𝕊𝕀𝕊𝕀 𝕀𝕄𝔸𝕄 𝕊𝔸𝔸𝕋 𝕄𝔼ℕ𝕊ℍ𝕆𝕃𝔸𝕋𝕀 𝕄𝔸𝕐𝕐𝕀𝕋 ℙℝ𝕀𝔸 𝕎𝔸ℕ𝕀𝕋𝔸 𝔻𝔸ℕ 𝕎𝔸ℝ𝕀𝔸 (ℍ𝔼𝕄𝔸ℙℝ𝕆𝔻𝕀𝕋, 𝔹𝔸ℕℂ𝕀)

𝐀]• 𝐀𝐋 𝐇𝐀𝐃𝐈𝐓𝐒

i• Riwayat Imam Shalat Jenazah  Berdiri Ditengah Tengah Jenazah Wanita Atau Banci

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : 

«صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ -ﷺ- عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا ، فَقَامَ عَلَيْهَا وَسَطَهَا»

[رواه البخاري واللفظ له /  كتاب الجنائز / باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها حديث رقم : ١٢٧٩. ومسلم]. 

Dari Samurah bin Jundub radliyaAllahu 'anhu berkata; 

"Aku pernah di belakang Nabi  -ﷺ- ikut mensolati jenazah wanita yang meninggal pada masa nifasnya. Beliau berdiri di tengah jenazah tersebut".

[HR. Bukhariy Teks Miliknya No. 1279. Dan Muslim].

ii• Riwayat Tentang Imam Shalat Jenazah  Berdiri Didekat Kepala Jenazah Laki Laki

حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ الْخَيَّاطُ قَالَ شَهِدْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى عَلَى جِنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَلَمَّا رُفِعَ أُتِيَ بِجِنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَوْ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقِيلَ لَهُ : يَا أَبَا حَمْزَةَ هَذِهِ جِنَازَةُ فُلَانَةَ ابْنَةِ فُلَانٍ فَصَلِّ عَلَيْهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا فَقَامَ وَسَطَهَا وَفِينَا الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَدَوِيُّ فَلَمَّا رَأَى اخْتِلَافَ قِيَامِهِ عَلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ قَالَ يَا أَبَا حَمْزَةَ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ الرَّجُلِ حَيْثُ قُمْتَ وَمِنْ الْمَرْأَةِ حَيْثُ قُمْتَ قَالَ : نَعَمْ. قَالَ فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا الْعَلَاءُ فَقَالَ : احْفَظُوا.

[رواه أحمد واللفظ له / مسند المكثرين من الصحابة / مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه / رقم الحديث: ١٣١١٤. وأبو داود].

Dari Abu Ghalib Al-Khayyat berkata: Saya melihat Anas radliyyAllahu 'anhu MENSHALATI JENAZAH SEORANG LAKI-LAKI, MAKA BELIAU BERDIRI DI DEKAT KEPALANYA. Setelah jenazah itu diangkat, datang lagi jenazah wanita dari Quraisy atau dari anshar, dan ia diberitahu, wahai Abu Hamzah, ini adalah jenazah wanita fulanah binti fulan, shalatkanlah! lalu beliau BERDIRI DIDEKAT PUSARNYA. Diantara kami saat itu ada al-'Ala' Bin Ziyad Al-'Adawi. Tatkala 'Ala' bin Ziyad melihat PERBEDAAN LETAK BERDIRI ANAS RADHIYALLAHU 'ANHU ANTARA JENAZAH LAKI-LAKI DAN WANITA, 'Ala' bertanya, wahai Abu Hamzah :  begitukah cara Rasulullah -ﷺ- berdiri saat menyalatkan jenazah, yaitu seperti yang anda lakukan?. (Anas bin Malik radhiyAllahu 'anhu) menjawab 'iya'. 

Abu Ghalib Khayyat berkata: lalu 'Ala' menoleh kepada kami dan mengatakan : Kalian jagalah!.

[HR. Ahmad Teks Miliknya No. 13114. Dan Abu Dawud].

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉• Imam Asy Syaukaniy Al Yamaniy berkata dalam Kitabnya Nailu Al Author (juz. 4 hal. 81):

وَإِلَى مَا يَقْتَضِيهِ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ مِنْ الْقِيَامِ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ وَوَسْطِ الْمَرْأَةِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَهُوَ الْحَقُّ. 

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: حِذَاءَ صَدْرِهِمَا، وَفِي رِوَايَةٍ: " حِذَاءَ وَسْطِهِمَا " 

وَقَالَ مَالِكٌ: حِذَاءَ الرَّأْسِ مِنْهُمَا. 

وَقَالَ الْهَادِي: حِذَاءَ رَأْسِ الرَّجُلِ وَثَدْيِ الْمَرْأَةِ. انتهى 

[انظر كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار : (ج ٤ ص ٨١) /  أبواب الصلاة على الميت / باب موقف الإمام من الرجل والمرأة وكيف يصنع إذا اجتمعت أنواع / المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (ت ١٢٥٠هـ) / الناشر: دار الحديث، مصر، الطبعة: الأولى، ١٤١٣هـ - ١٩٩٣مـ].

“Dari kandungan dua hadits ini yaitu hadits Samurah dan Anas radliyyAllahu ’anhuma, BERDIRI DISISI  KEPALA BAGI JENAZAH LELAKI DAN DI TENGAH BAGI JENAZAH  WANITA ADALAH PENDAPAT SYAFI’I DAN ITU YANG BENAR.

Imam Abu Hanifah berkata: Disisi  dada keduanya (jenazah laki laki ataupun wanita), dan dalam riwayatnya: “Disisi  pinggang keduanya.” 

Imam Malik berkata: Disisi kepala salah satu dari keduanya. 

Al-Hadi berkata: Disebelah kepala jenazah laki-laki dan disisi dada jenazah perempuan. Selesai.

iii• Riwayat Tentang Imam Shalat Jenazah Berdiri Ditengah Tengah Jenazah Laki Laki Dan Berdiri Disebelah Kedua Bahu  Jenazah Wanita.

روي: ...كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ إذَا أَتَى بِالْجِنَازَةِ اسْتَقْبَلَ النَّاسَ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يَقُولُ: 

«كُلُّ مِائَةٍ أُمَّةٌ وَلَنْ تَجْتَمِعَ مِائَةٌ لِمَيِّتٍ فَيَجْتَهِدُونَ لَهُ بِالدُّعَاءِ إلَّا وَهَبَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ لَهُمْ وَإِنَّكُمْ جِئْتُمْ شُفَعَاءَ لِأَخِيكُمْ فَاجْتَهِدُوا لَهُ بِالدُّعَاءِ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَإِنْ كَانَ رَجُلًا قَامَ عِنْدَ وَسَطِهِ، وَإِنْ كَانَتْ امْرَأَةً قَامَ عِنْدَ مَنْكِبَيْهَا... الحديث.

[رواه مالك كما في المدونة واللفظ له / كتاب الجنائز / رفع الأيدي في التكبير على الجنائز. والبيهقي في الكبرى].

Diriwayatkan: ...Ibnu Mas'ud radliyyAllahu 'anhu mengatakan bahwa ketika dihadapan beliau didatangkan jenazah, maka beliau menghadap kepada   orang-orang dan berkata: Wahai manusia, saya mendengar Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

"Setiap seratus orang adalah ummat, dan tidak berkumpul 100  orang untuk 1  jenazah kemudian mereka  bersungguh-sungguh mendoakannya, kecuali Allah akan  mengampuni dosa-dosanya dan sesungguhnya kedatangan kalian  merupakan syafaat bagi saudara kalian, oleh karena itu berdoalah dengan sungguh-sungguh untuknya. Kemudian menghadaplah ke arah kiblat, JIKA JENAZAH LAKI-LAKI, MAKA   BERDIRILAH DI TENGAH TENGAHNYA (ARAH PUSAR), DAN JIKA JENAZAH PEREMPUAN,  MAKA BERDIRILAH DI ANTARA KEDUA BAHUNYA...al Hadits.

[HR. Malik Teks Miliknya Dalam Kitab Al Mudawwanah. Dan Baihaqiy Dalam Sunan Al Kubro].

𝐁]• 𝐀𝐐𝐖𝐀𝐋𝐔𝐋 𝐔𝐋𝐀𝐌𝐀' 

𝟙• 𝕊𝕪𝕒𝕗𝕚'𝕚𝕪𝕪𝕒𝕙  

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉ Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullah mengatakan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab 

السُّنَّةُ أَنْ يَقِفَ الْإِمَامُ عِنْدَ عَجِيزَةِ الْمَرْأَةِ بِلَا خِلَافٍ لِلْحَدِيثِ وَلِأَنَّهُ أَبْلُغُ فِي صِيَانَتِهَا عَنْ الْبَاقِينَ وَفِي الرَّجُلِ وَجْهَانِ (الصَّحِيحُ بِاتِّفَاقِ الْمُصَنِّفِينَ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرُونَ وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ أَصْحَابِنَا الْمُتَقَدِّمِينَ أَنَّهُ يَقِفُ عِنْدَ رَأْسِهِ. 

(وَالثَّانِي): قَالَهُ أَبُو عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ عِنْدَ صَدْرِهِ وَهَذَا اخْتِيَارُ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيِّ وَقَطَعَ بِهِ السَّرَخْسِيُّ, قَالَ الصَّيْدَلَانِيُّ : وَهُوَ اخْتِيَارُ أَئِمَّتِنَا, وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : قال اصحابنا البصريون عند رأسه والبغداديون عند صدره (وَالصَّوَابُ) مَا قَدَّمْتُهُ عَنْ الْجُمْهُورِ وَهُوَ عِنْدَ رَأْسِهِ. انتهى

 [انظر كتاب المجموع شرح المهذب :(ج ٥ ص ٢٢٥) / كتاب الجنائز / باب الصلاة على الميت / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].

“Sesuai sunnah, seorang imam berdiri di tengah wanita tanpa ada perbedaan. Berdasarkan hadits, karena hal itu lebih terjaga dari lainnya. Sementara bagi lelaki ada dua cara : ( Yang kuat) adalah sesuai dengan kesepakatan para penulis, diputuskan oleh mayoritas dan itu merupakan pendapat jumhur  (mayoritas)  sahabat sahabat kami (Syafi'iyyah), yang terdahulu, bahwa DIA BERDIRI DISISI DEKAT KEPALANYA. (Yang kedua): Hal ini dikatakan oleh Abu Ali Al-Thabariy BERDIRI DISISI DEKAT DADANYA, dan ini adalah pilihan Imam Al Haromain dan Al-Ghazali, dan Al-Sarkhasiy  mengkategorikan  dengannya. Dan Ash Shoidalaniy berkata : Itu merupakan pilihan para Imam kami, dan Al-Mawardi berkata: Sahabat sahabat kami penduduk Bashroh berkata : IMAM BERDIRI DISISI DEKAT KEPALA MAYYIT, dan orang orang Baghdad berkata :  IMAM BERDIRI DISISI DEKAT DADA  MAYYIT,

(DAN YANG BENAR) seperti apa yang telah diketengahkan oleh jumhur ulama (mayoritas ulama Syafi'iyyah) IMAM BERDIRI DISISI DEKAT KEPALA MAYYIT. Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉ Imam Al Bujairamy Asy Syafi'iy mengutip keterangan dari Syaikh Ali Syibramalisy, dalam kitab Hasyiyatul Bujairami ‘Ala Al Khathîb (juz. 

وَتُوضَعُ رَأْسُ الذَّكَرِ لِجِهَةِ يَسَارِ الْإِمَامِ وَيَكُونُ غَالِبُهُ لِجِهَةِ يَمِينِهِ خِلَافَ مَا عَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ الْآنَ، أَمَّا الْأُنْثَى وَالْخُنْثَى فَيَقِفُ الْإِمَامُ عِنْدَ عَجِيزَتِهِمَا وَيَكُونُ رَأْسُهُمَا لِجِهَةِ يَمِينِهِ عَلَى مَا عَلَيْهِ النَّاسُ الْآنَ. انتهى

[انظر كتاب تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب :(ج ٢ ص ٢٧٨) / كتاب الصلاة / فصل في الجنازة / المؤلف: سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (ت ١٢٢١هـ) / الناشر: دار الفكر - الطبعة: بدون طبعة، تاريخ النشر: ١٤١٥هـ - ١٩٩٥مـ].

“Kepala mayit laki-laki diletakkan di sebelah kiri imam —(kaprahnya di sebelah kanan imam)— berbeda dengan pengamalan orang saat ini. Adapun mayit perempuan dan khuntsa (orang yang berkelamin ganda, banci, waria), MAKA IMAM BERDIRI DI SISI PANTATNYA SEDANGKAN KEPALANYA ADA DI SEBELAH KANAN IMAM sebagaimana pengamalan orang saat ini.” Selesai.

Meski demikian apa yang telah menjadi kebiasaan di masyarakat tersebut tidaklah mengapa dan bukan sesuatu yang dilarang. Pemahaman ini bisa kita ambil dari penjelasan Bujairamy di atas yang mengakui adanya kebiasaan masyarakat yang berbeda dengan yang semestinya namun beliau tidak menyatakan pelarangannya. 

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉Adapun perihal di mana posisi imam berdiri saat menshalati mayit Syaikh Sulaiman Al-Jamal menjelaskan dalam kitab Hâsyiyatul Jamal-nya (juz. 2 hal. 188):

 (وَيَقِفُ) نَدْبًا (غَيْرُ مَأْمُومٍ) مِنْ إمَامٍ وَمُنْفَرِدٍ (عِنْدَ رَأْسِ ذَكَرٍ وَعَجُزِ غَيْرِهِ) مِنْ أُنْثَى وَخُنْثَى لِلِاتِّبَاعِ فِي غَيْرِ الْخُنْثَى رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ فِي الذَّكَرِ وَالشَّيْخَانِ فِي الْأُنْثَى وَقِيَاسًا عَلَى الْأُنْثَى فِي الْخُنْثَى وَحِكْمَةُ الْمُخَالَفَةِ الْمُبَالَغَةُ فِي سَتْرِ غَيْرِ الذَّكَرِ وَتَعْبِيرِي بِمَا ذُكِرَ. انتهى

[انظر كتاب فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب = حاشية الجمل :(ج ٢ ص ١٨٨) / فصل في صلاة الميت / شروط صحة صلاة الجنازة / المؤلف: سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل الشافعي (ت ١٢٠٤هـ)، الناشر: دار الفكر - بدون السنة].

“Selain makmum, yakni imam dan orang yang shalat sendirian, sunah berdiri di sisi kepala jenazah laki-laki dan di sisi pantat jenazah perempuan dan khuntsa karena ittibâ’ pada selain hermafrodit (banci, waria), diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi DAN MENGHASANKANNYA mengenai mayyit laki laki, dan oleh Syaikhoini (Nawawiy  dan Rofi'iy) mengenai mayyit perempuan. DAN MEMPERUMPAMAKAN (MENG-QIYAS-KAN) MENGENAI MAYYIT  PEREMPUAN DENGAN MAYYIT  HERMAFRODIT (BANCI, WARIA, WANDU). Dan hikmah yang membedakan adalah berlebih dalam MENYEMBUNYIKAN (MENUTUPI) PADA SELAIN MAYYIT LAKI LAKI, dan ekspresiku dengan apa yang telah  disebutkan. Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉BISA DISIMPULKAN bahwa ketika menshalati mayit laki-laki, disunnahkan POSISI IMAM BERDIRI DI SISI DEKAT KEPALA SI MAYYIT, sedangkan ketika menshalati mayit perempuan disunnahkan posisi imam berdiri di sisi pantat si mayyit. Hal ini juga berlaku bagi orang yang menshalati mayit seorang diri (munfarid), tidak berjamaah. Sedangkan bagi makmum mereka berdiri di belakang imam sebagaimana layaknya shalat jamaah pada umumnya.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam Al Imroniy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Bayan Fi Madzhabi Al Imam Asy Syafi'iy (juz. 3 hal. 60):

وأما المرأة: فلا يختلف أصحابنا فيها، بل يقف الإمام عند عجيزتها، وكذلك الخنثى يقف عند عجيزته، كالمرأة.

وقال أبو حنيفة: (يقف عند صدر الرجل والمرأة) .

وقال مالك رحمة الله عليه: (يقف من الرجل عند وسطه، ومن المرأة عند منكبيها) .

دليلنا: ما روى سمرة بن جندب: «أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صلى على امرأة ماتت في نفاسها، فقام وسطها» .«وروى أبو غالب: قال: (كنت في سكة المدينة، يعني: البصرة، فمرت جنازة معها ناس كثير، فقيل: هذه جنازة عبد الله بن عمير، فتبعتها، فإذا برجل عليه كساء رقيق، وعلى رأسه خرقة تقيه من الشمس، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا أنس بن مالك - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فلما وضعت الجنازة ... قام أنس، فصلى عليها، وأنا خلفه، لا يحول بيني وبينه شيء، فقام عند رأسه، فكبر أربعًا، ثم ذهب، فقعد، فقالوا: يا أبا حمزة، المرأة الأنصارية، فأتي بها، وعليها نعش أخضر، فقام عند عجيزتها، وصلى عليها صلاته على الرجل، فقال له العلاء بن زياد: يا أبا حمزة، هكذا كانت صلاة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يكبر أربعًا، ويقوم عند رأس الرجل، وعند عجيزة المرأة؟ قال: نعم، فلما فرغقال: احفظوا» . وذكر الترمذي: أن المرأة كانت من قريش. اهـ.

[انظر كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي : (ج ٣ ص ٦٠) / مسألة: صلاة الجنازة في المسجد / فرع: موقف الإمام في الجنازة / المؤلف: أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني الشافعي (ت ٥٥٨هـ) / الناشر: دار المنهاج - جدة، الطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ- ٢٠٠٠ مـ].

Sedangkan mengenai jenazah  wanita, tidak ada perbedaan pendapat antara sahabat-sahabat kami (Syafi'iyyah) terhadapnya, melainkan IMAM SHALAT JENAZAH  BERDIRI DISISI DEKAT  PANTATNYA, dan orang yang hermafrodit (banci, waria, bencong) juga berdiri di pantatnya, seperti halnya seorang wanita.

Imam Abu Hanifah berkata: (Imam shalat jenazah berdiri disisi dekat dada mayyit laki-laki dan perempuan).

Imam Malik rahimahullah berkata: (Imam shalat jenazah berdiri pada mayyit laki laki  disisi dekat  pinggangnya, dan pada mayyit  perempuan berdiri disisi dekat kedua bahunya).

Dalil kami (Syafi'iyyah): Apa yang telah Samurah bin Jundub radliyyAllahu 'anhu meriwayatkannya: “Nabi-ﷺ- menshalati jenazah seorang wanita yang meninggal setelah  melahirkan, MAKA BELIAU BERDIRI DI TENGAH-TENGAHNYA (SEKITAR PUSAR).”...dst. Selesai.

𝟚• ℍ𝕒𝕟𝕒𝕗𝕚𝕪𝕪𝕒𝕙 

Imam shalat jenazah posisinya disisi dekat pinggang mayyit laki laki, dan disisi dekat dada mayyit perempuan.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam Abul Hasan As Sa'diy Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya An Nutfu Fi Al Fatāwa (juz. 1 hal. 125): 

وَأما قيام الامام فان الامام يقوم عِنْد صدر الْمَيِّت لانه مَعْدن الْقلب وَالْقلب ملك الْجَسَد لَان الصَّدْر قطب الانسان وَسَائِر الْبدن اطراف وَلِأَن الْقلب مَعْدن الْمعرفَة واشكالها. وروى عَن ابي يُوسُف انه قَالَ : يقوم عِنْد الرَّأْس. وَقَالَ بعض الْفُقَهَاء : يقوم عِنْد وسط الرجل وَصدر الْمَرْأَة. وَيَنْبَغِي ان يكون بَين الامام وَبَين الْجِنَازَة فُرْجَة. اهـ

[انظر كتاب النتف في الفتاوى :(١ ص ١٢٥) /  كتاب الجنائز / مطلب الصلاة على الجنازة / المؤلف: أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد السُّغْدي الحنفي (ت ٤٦١ هـ ببخارى) /الناشر: (مؤسسة الرسالة - بيروت)، (دار الفرقان - عمان)، بدون السنة].

Adapun posisi berdirinya Imam shalat jenazah, IA  BERDIRI DISISI DEKAT DADA ORANG YANG MENINGGAL karena di situlah sumber jantung, dan hati adalah rajanya jasad, karena dada adalah tiang bagi manusia dan selebihnya, tubuh adalah ekstremitas (cabangnya), dan karena hati adalah sumber ilmu dan wujudnya. Diriwayatkan dari Abu Yusuf bahwa ia mengatakan:  bahwa ia posisinya berada disisi dekat  kepala. Sebagian ahli fikih  mengatakan :  berdirinya disisi dekat pinggang laki-laki dan disisi dekat dada perempuan. Dan seyogyanya ada jarak antara imam dan jenazah. Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya Badai'u Ash Shonai' Fi Tartibi Asy Syaroi' (juz. 1 hal. 312):

وَرَوَى الْحَسَنُ فِي كِتَابِ صَلَاتِهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ: " يَقُومُ بِحِذَاءِ وَسَطِهِ وَمِنْ الْمَرْأَةِ بِحِذَاءِ صَدْرِهَا " وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَجْهُ رِوَايَةِ الْحَسَنِ: أَنَّ فِي الْقِيَامِ بِحِذَاءِ الْوَسَطِ تَسْوِيَةً بَيْنَ الْجَانِبَيْنِ فِي الْحَظِّ مِنْ الصَّلَاةِ، إلَّا أَنَّ فِي الْمَرْأَةِ يَقُومُ بِحِذَاءِ صَدْرِهَا لِيَكُونَ أَبْعَدَ عَنْ عَوْرَتِهَا الْغَلِيظَةِ، 

Al-Hasan meriwayatkan dalam kitab shalatnya dari Abu Hanifah bahwa dia berkata tentang jenazah seorang laki-laki: “Imam shalat jenazah berdiri disisi dekat  pinggangnya, dan seorang wanita disisi dekat dadanya,” dan itu merupakan pendapat Imam  Ibnu Abi Laila. Dan  riwayat Al-Hasan: Bahwa berdiri disisi tengah menyamakan kedua sisi dalam porsi shalat, kecuali pada jenazah seorang wanita imam sholat jenazah berdiri disisi dekat dadanya, agar dapat menjauh dari bagian pribadinya yang besar (menonjol). 

وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّ الصَّدْرَ هُوَ وَسَطُ الْبَدَنِ؛ لِأَنَّ الرِّجْلَيْنِ وَالرَّأْسَ مِنْ جُمْلَةِ الْأَطْرَافِ فَيَبْقَى الْبَدَنُ مِنْ الْعَجِيزَةِ إلَى الرَّقَبَةِ فَكَانَ وَسَطُ الْبَدَنِ هُوَ الصَّدْرُ، وَالْقِيَامُ بِحِذَاءِ الْوَسَطِ أَوْلَى لِيَسْتَوِيَ الْجَانِبَانِ فِي الْحَظِّ مِنْ الصَّلَاةِ؛ وَلِأَنَّ الْقَلْبَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ، فَالْوُقُوفُ بِحِيَالِهِ أَوْلَى.اهـ.

[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع :(ج ١ ص ٣١٢) /  فصل بيان فريضة صلاة الجنازة وكيفية فرضيتها / فصل بيان كيفية الصلاة على الجنازة / المؤلف: علاء الدين، أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بـ «بملك العلماء» (ت ٥٨٧ هـ)، الطبعة: الأولى ١٣٢٧ - ١٣٢٨ هـ].

Makna yang tampak dari narasi tersebut adalah bahwa dada merupakan bagian tengah tubuh. Karena kaki dan kepala berada di antara anggota badan, maka badan tetap dari tulang kering sampai leher, maka bagian tengah badan adalah dada, dan Imam Shalat jenazah lebih baik berdiri disisi tengah agar kedua sisinya sejajar dalam porsi shalat, dan karena hati adalah sumber ilmu dan hikmah, maka berdiri disekitarnya lebih baik. Selesai.

 

𝟛• 𝕄𝕒𝕝𝕚𝕜𝕚𝕪𝕪𝕒𝕙 

DIANJURKAN dalam shalat jenazah imam atau orang yang  menshalati sendirian pada jenazah pria Imam Shalat jenazah berdiri disisi tengah-tengahnya,  Dan pada jenazah wanita imam shalat jenazah berdiri disisi dekat kedua bahunya.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam Abu Ghonim An Nafrawiy Al Azhariy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Al Fawakih Ad Dawani 'Ala Risalati Ibni Abi Zaid Al Qoirawaniy (juz. 1 hal. 294):

(وَ) صِفَةُ الْوُقُوفِ الْمَنْدُوبِ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ أَنْ (يَقِفَ الْإِمَامُ) وَمِثْلُهُ الْمُنْفَرِدُ (فِي) الصَّلَاةِ عَلَى (الرَّجُلِ عِنْدَ وَسَطِهِ وَفِي) الصَّلَاةِ عَلَى (الْمَرْأَةِ عِنْدَ مَنْكِبَيْهَا) 

قَالَهُ خَلِيلٌ: وَوُقُوفُ إمَامٍ بِالْوَسَطِ وَمَنْكِبَيْ الْمَرْأَةِ كَمَا تَقِفُ الْمَرْأَةُ فِي صَلَاتِهَا عَلَيْهِ لِئَلَّا يَتَذَكَّرَ كُلٌّ إنْ وَقَفَ عِنْدَ وَسَطِ الْمَيِّتِ مَا يَشْغَلُهُ، وَلَا يَشْكُلُ عَلَى هَذَا مَا فِي حَدِيثِ سَمُرَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- صَلَّى عَلَى امْرَأَةٍ وَوَقَفَ عِنْدَ وَسَطِهَا» لِعِصْمَتِهِ -ﷺ- عَنْ قَصْدِ مَا يَشْغَلُهُ، وَأَمَّا وُقُوفُ الْمَأْمُومِ فَعَلَى صِفَةِ وُقُوفِهِ فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ، وَيَظْهَرُ أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى الْخُنْثَى الْمُشْكِلِ كَالصَّلَاةِ عَلَى الرَّجُلِ، وَكَذَا وُقُوفُهُ عِنْدَ صَلَاتِهِ مُنْفَرِدًا عَلَى جِنَازَةٍ سَوَاءٌ كَانَتْ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ إذَا صَلَّتْ عَلَى امْرَأَةٍ فَتَقِفُ حَيْثُ شَاءَتْ، اهـ.

[انظر كتاب الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني :(ج ١ ص ٢٩٤) / باب في الصلاة على الجنائز والدعاء للميت / المؤلف: أحمد بن غانم (أو غنيم) بن سالم ابن مهنا، شهاب الدين النفراوي الأزهري المالكي (ت ١١٢٦هـ) / الناشر: دار الفكر، الطبعة: بدون طبعة، تاريخ النشر: ١٤١٥هـ - ١٩٩٥مـ].

Dan bentuk berdiri yang dianjurkan dalam shalat jenazah adalah (imam berdiri), demikian pula yang menshalati sendirian (dalam) shalat jenazah atas (jenazah pria Imam Shalat jenazah berdiri disisi dekat  tengah-tengahny). Dan dalam shalat atas (jenazah wanita imam shalat jenazah berdiri disisi dekat kedua bahunya) 

Imam Khalil telah mengatakannya: Dan seorang imam shalat jenazah berdiri di tengah dan di bahu wanita, sebagaimana seorang wanita berdiri di atasnya dalam shalatnya sehingga Jika dia berdiri di tengah-tengah orang yang sudah meninggal, semua orang tidak akan mengingat ingat apa yang menyibukkannya (dari aurat wanita yang terlihat menonjol), dan ini tidak sama dengan apa yang disebutkan dalam hadits Samurah: “Nabi -ﷺ- menshalati jenazah seorang wanita dan beliau berdiri di tengah-tengahnya” sebagai bentuk  perlindungannya -ﷺ-, untuk tujuan sesuatu perkara (dari aurat wanita yang menonjol) yang dapat  menyibukkannya.  

Dan adapun berdirinya makmum shalat jenazah, seperti  posisinya ketika shalat berjamaah, dan yang jelas  ketika mensholati Jenazah Khuntsa Musykil (banci yang lebih condong pada laki lakinya), seperti menshalati jenazah laki-laki, begitu pula posisinya ketika shalat sendirian, baik jenazah laki-laki maupun jenazah perempuan, adapun jenazah seorang wanita, jika dia menshalati jenazah seorang wanita, dia boleh  berdiri dimanapun dia mau. Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉Imam Al 'Adawiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Hasyiyyah Al 'Adawiy 'Ala Syarhi Kifayati Ath Tholib Ar Robbaniy (juz. 1 hal 426):

[قَوْلُهُ: أَنَّهُ -ﷺ- صَلَّى عَلَى امْرَأَةٍ إلَخْ] قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لِأَنَّهُ يَسْتُرُهَا عَنْ النَّاسِ.

[انظر كتاب حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني :(ج ١ ص ٤٢٦) / كتاب الصلاة / باب في الصلاة على الجنازة / المؤلف: أبو الحسن, علي بن أحمد بن مكرم الصعيدي العدوي (نسبة إلى بني عدي، بالقرب من منفلوط) (ت ١١٨٩هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: بدون طبعة، تاريخ النشر: ١٤١٤هـ - ١٩٩٤مـ]. 

[Ungkapannya: Beliau Nabi -ﷺ- menshalati jenazah seorang wanita,...dst]. Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu berkata: Karena hal itu dapat  menyembunyikan jenazah wanita  dari (ingatan) orang banyak. Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉• Imam Ibnul Hajj Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Al Madkhol (juz. 3 hal. 252);

وَمَوْضِعُ قِيَامِ الْمُصَلِّي فِي وَسَطِ الرَّجُلِ، وَالْمَرْأَةُ عِنْدَ مَنْكِبَيْهَا عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ـ لِأَنَّهُ يَخَافُ عَلَيْهِ إنْ قَامَ فِي وَسَطِهَا أَنْ يَتَذَكَّرَ بِذَلِكَ مَا يُفْسِدُ الصَّلَاةَ، أَوْ مَا تُنَزَّهُ الصَّلَاةُ عَنْهُ.

[انظر كتاب المدخل :(ج ٣ ص ٢٥٢) / فصل تصرف الناس في أسبابهم وصنائعهم ومعايشهم / شروط الصلاة على الجنازة وأركانها وسننها / المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العبدري الفاسي المالكي الشهير بابن الحاج (ت ٧٣٧هـ) / الناشر: دار التراث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ].

Posisi berdiri orang yang shalat (jenazah) adalah di tengah-tengah jenazah laki-laki, dan perempuan disisi dekat kedua  pundaknya, menurut Madzhab Imam Malik rahimahullahu, karena ia takut,  jika dia berdiri di tengah-tengahnya, maka dia akan  mengingat dengan cara itu perkara  yang dapat merusak shalat, atau perkara yang dapat  menghilangkan shalatnya. Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉• Pernyataan ini bertolak belakang dengan  pernyataan di antara mereka yang tidak mempertimbangkan dalil tersebut, dan itu mencocoki dengan Madzhab Jumhur (mayoritas ulama), seperti yang dikemukakan oleh Imam Ibnu Ziyad Al Qoirowaniy Al Malikiy dalam kitabnya Al-Nawadir wa Al-Ziyadat (juz. 1 hal. 590):

روى عن مالك، أنه يقف عند وسط المرأة. انتهى

[انظر كتاب النَّوادر والزِّيادات على مَا في المدَوَّنة من غيرها من الأُمهاتِ : (ج ١ ص ٥٩٠) / كتاب الجنائز / ما يجب من الصلاة على الجنازة، وعدد التكبير عليها، وأين يقف الامام منها، ورفع الأيدي فيها، والسلام منها، وإمامة المرأة فيها / المؤلف: أبو محمد عبد الله بن (أبي زيد) عبد الرحمن النفزي، القيرواني، المالكي (ت ٣٨٦هـ) / الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الأولى، ١٩٩٩ مـ].

Diriwayatkan dari Malik : bahwa beliau berdiri disisi  dekat pinggang (tengah tengah)  jenazah wanita. Selesai.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉• Imam Ibnul Hajib Al Malikiy berkata dalam Kitabnya At Taudlih (juz. 2 hal. 163):

المشهور عند منكبيها. ومقابل المشهور قول ابن مسعود؛ ذكره في المدونة، والقول بأنه يقف عند وسط المرأة أيضاً لمالك...(إلى أن قال)...

قال القابسي: والذي في المدونة عن ابن مسعود في إسناده نظر، وفيه رجل مجهول عن إبراهيم، وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود، وهو مخالف للحديث الذي أخرجه أهل الصحيح.

[انظر كتاب التوضيح في شرح المختصر الفرعي لابن الحاجب :(ج ٢ ص ١٦٣) / كتاب الصلاة / صلاة الجنائز / المؤلف: خليل بن إسحاق بن موسى، ضياء الدين الجندي المالكي المصري (ت ٧٧٦هـ) / الناشر: مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث، الطبعة: الأولى، ١٤٢٩هـ - ٢٠٠٨مـ].

Terkenal (menurut Madzhab Maliki Imam shalat jenazah wanita berdiri) disisi kedua pundaknya. Berbeda dengan perkataan terkenal Ibnu Mas'ud radliyyAllahu 'anhu: Dia   menyebutkannya di Kitab Al Mudawwanah, dan pernyataan bahwa dia juga berdiri disisi dekat  pinggang jenazah wanita itu menurut Malik... (sampai dia berkata)...

Al-Qabisi berkata: Apa yang ada di Kitab Al Mudawwanah dari  Ibnu Mas'ud radliyyAllahu 'anhu dalam sanadnya  masih perlu dipertimbangkan, dan di dalamnya terdapat perowi yang majhul (tidak dikenal) dari Ibrahim, dan Ibrahim tidak bertemu dengan  Ibnu Mas'ud, dan itu bertentangan dengan hadits yang diriwayatkan oleh orang-orang Shahih. Selesai.

𝟜• ℍ𝕒𝕟𝕒𝕓𝕚𝕝𝕝𝕒𝕙

Sunnahnya imam shalat jenazah  berdiri disisi kepala jenazah  laki-laki dan di tengah-tengah jenazah  perempuan.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉•Imam Burhanuddin Ibnu Muflih Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Al Mubdi' Fi Syarhi Al Muqni'  (juz. 2 hal. 248 - 249):

(السُّنَّةُ أَنْ يَقُومَ الْإِمَامُ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ، وَوَسَطِ الْمَرْأَةِ) لِمَا رَوَى أَحْمَدُ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَإِسْنَادُهُ ثِقَاتٌ عَنْ أَنَسٍ: «أَنَّهُ صَلَّى عَلَى رَجُلٍ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ، ثُمَّ صَلَّى عَلَى امْرَأَةٍ فَقَامَ وَسَطَهَا، فَقَالَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ: هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ -ﷺ- يَقُومُ؟ قَالَ: نَعَمْ» ، وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ-ﷺ- عَلَى امْرَأَةٍ، فَقَامَ وَسَطَهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَلِأَنَّهُ أَسْتَرُ لَهَا، وَعَنْهُ: يَقُومُ عِنْدَ صَدْرِ الرَّجُلِ، جَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُّ، وَصَاحِبُ " التَّلْخِيصِ "، وَ " الْمُحَرَّرِ "، وَ " الْوَجِيزِ "، وَقَدَّمَهُ فِي " الْفُرُوعِ ".

قَالَ فِي " الشَّرْحِ ": وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الْأَوَّلِ، وَعَنْهُ: عِنْدَ صَدْرِهِمَا؛ لِأَنَّهُمَا سَوَاءٌ، وَالْخُنْثَى بَيْنَ ذَلِكَ، وَلَمْ يَتَعَرَّضِ الْمُؤَلِّفُ لِلْمَقَامِ مِنَ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ، وَظَاهِرُ " الْوَجِيزِ " أَنَّهُمَا كَمَا سَبَقَ، فَلَوْ خَالَفَ الْمَوْضِعَ صَحَّتْ وَلَمْ يُصِبِ السُّنَّةَ،  اهـ.

[انظر كتاب المبدع في شرح المقنع :(ج ٢ ص ٢٤٨ - ٢٤٩) / كتاب الجنائز / فصل في الصلاة على الميت / المؤلف: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن مفلح الحنبلي، أبو إسحاق، برهان الدين (ت ٨٨٤ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ مـ].

(Sunnahnya imam shalat jenazah  berdiri disisi kepala jenazah  laki-laki dan di tengah-tengah jenazah  perempuan) sebagaimana diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Tirmidzi, yang menggolongkannya sebagai hadits hasan, dan sanadnya dapat dipercaya berdasarkan hadits dari Anas radliyyAllahu 'anhu: “Beliau  menshalati jenazah seorang laki-laki dan beliau  berdiri disisi dekat  kepalanya, kemudian beliau  mensholati jenazah seorang wanita dan beliau  berdiri di tengah-tengahnya, Al-Alaa bin Ziyad berkata: Beginilah cara Anda melihat Nabi -ﷺ- berdiri? Beliau berkata: Ya. dan berdasarkan hadits dari  Samurah ibn Jundub radliyyAllahu 'anhu, yang berkata: “Saya shalat bersama Nabi -ﷺ- atas jenazah seorang wanita, dan beliau  berdiri di tengah-tengahnya.” (muttafaq 'alaih).  Dan hal tersebut lebih bersifat menutupi bagi mayyit wanita, dan darinya : berdiri disisi dekat dada jenazah laki-laki, hal ini dibenarkan oleh Al-Kharqi, penulis “Al-Talkhish”, “Al-Muharrar”, dan “Al-Wajiz” . Dia memperkenalkannya dalam “Al-Furuu’”. 

Beliau berkata  dalam “Syarahnya”: Dekat dengan yang pertama, dan serupa dengan itu: disisi dekat dada mayyit laki laki dan perempuan; Karena keduanya sama, dan hermafrodit (banci) berada di antara keduanya, dan penulis tidak menyebutkan posisi berdiri pada mayyit bocah laki-laki dan mayyit bocah perempuan, dan tampak dalam Kitab “Al-Wajiz” bahwa keduanya seperti yang disebutkan sebelumnya. Jika berbeda dengan keadaan maka sah (shalat jenazahnya) dan hanya tidak mendapatkan kesunnahannya. Selesai 

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ٜٜٜٜٜٜٜ❉•KESIMPULANNYA :

Perbedaan pendapat yang terjadi di kalangan ahli fikih dari 4 madzhab diatas  HANYA ADA PADA SUNNAH SAJA, TIDAK PADA HUKUM WAJIB,  dan tidak termasuk rukun shalat jenazah,  berdiri di tempat tertentu dari orang yang meninggal, baik mayyit laki-laki maupun mayyit  perempuan, JADI  SHALAT JENAZAHNYA TETAP SAH terlepas dari kesunnahan posisi imam shalat jenazah di dalamnya, DAN HANYA TIDAK MEMPEROLEH KESUNNAHANNYA. 

🕊️❦︎❉ SELESAI

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ❉☾︎༆❦︎

❉☾︎༆❦︎ кяα∂єηαη ѕєℓαтαη 003 001 кяα∂єηαη ѕяυмвυηg мαgєℓαηg נαтєηg

 🎀 ❉☾︎༆❦︎

٩ رجب  ١٤٤٦ هـ

09 𝕵𝖆𝖓𝖚𝖆𝖗𝖎 2025 𝕸