𝕂𝔼𝕋𝔼ℝ𝔹𝔸𝕋𝔸𝕊𝔸ℕ 𝕌𝕄𝕄𝔸𝕋 𝔹𝔸𝔾𝕀ℕ𝔻𝔸 ℕ𝔸𝔹𝕀 𝕄𝕌ℍ𝔸𝕄𝕄𝔸𝔻 -ﷺ- 𝕋𝔼ℝ𝕂𝔸𝔻𝔸ℕ𝔾 𝕄𝔼𝕄𝕁𝔸𝔻𝕀 ℍ𝔸𝕃 𝕐𝔸ℕ𝔾 ℙ𝔸𝕃𝕀ℕ𝔾 ℙ𝔼ℕ𝕋𝕀ℕ𝔾

 *⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜ⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉☾︎༆❦︎🕊️﷽🕊️❦︎༆☽︎❉* 

                             

*۩❖الـسَّـلَامُـ عَلَيْڪُمْـ وَرَحْمَةُ اللّٰـٰه وَبَرَڪَاتُهُ❖۩*

𝕂𝔼𝕋𝔼ℝ𝔹𝔸𝕋𝔸𝕊𝔸ℕ 𝕌𝕄𝕄𝔸𝕋 𝔹𝔸𝔾𝕀ℕ𝔻𝔸 ℕ𝔸𝔹𝕀 𝕄𝕌ℍ𝔸𝕄𝕄𝔸𝔻 -ﷺ- 𝕋𝔼ℝ𝕂𝔸𝔻𝔸ℕ𝔾 𝕄𝔼𝕄𝕁𝔸𝔻𝕀 ℍ𝔸𝕃 𝕐𝔸ℕ𝔾 ℙ𝔸𝕃𝕀ℕ𝔾 ℙ𝔼ℕ𝕋𝕀ℕ𝔾 

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉• ɑׁׅ֮ᥣׁׅ֪ hׁׅ֮ɑׁׅ֮ժׁׅ݊ꪱׁׅtׁׅ꯱ׁׅ֒ 

حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ أَبُو السَّمْحِ، أَنَّ أَبَا الْهَيْثَمِ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ -ﷺ- : أَنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، طُوبَى لِمَنْ رَآكَ، وَآمَنَ بِكَ، قَالَ: 

«طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي، ثُمَّ طُوبَى، ثُمَّ طُوبَى، ثُمَّ طُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَلَمْ يَرَنِي»، 

قَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَمَا طُوبَى؟ قَالَ: 

«شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا».

[رواه احمد واللفظ له /  مسند المكثرين من الصحابة / مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه / رقم الحديث: ١١٦٧٣. وحميد في "المنتخب" (٩٣٠) ، والترمذي (٢٥٨١) و (٢٥٨٤) و (٣٣٢٢) ، وابن حبان (٧٤٧٣) ، والطبري في "التفسير" ١٥/٢٣٩، والحاكم ٢/٥٠١ و٤/٦٠٤، والبيهقي في "البعث" (٦٠٤) من طريقين عن عمرو بن الحارث، عن دراج، به.

وقال الترمذي: هذا حديث غريب، ومع ذلك صححه الحاكم، ووافقه الذهبي].

Dari Abu Sa’id Al Khudry radliyyAllahu ‘anhu. Dari Nabi -ﷺ- : Bahwasanya seorang laki-laki berkata kepada Rasulullah -ﷺ-: "Wahai Rasulullah, alangkah beruntungnya orang yang dapat melihat dan beriman kepadamu." 

Lalu beliau bersabda: 

"Beruntunglah orang yang melihat dan beriman kepadaku, kemudian beruntunglah, beruntunglah dan beruntunglah orang yang beriman kepadaku dan dia belum pernah melihatku." 

Laki-laki tersebut berkata: "Apakah keberuntungan orang tersebut?" Rasulullah -ﷺ- menjawab: 

"Sebuah pohon di surga yang besarnya seperti jarak seratus tahun perjalanan, pakaian penduduk surga yang keluar dari lengan bajunya." 

[HR. Ahmad Teks Miliknya No. 11673. Hamid. Tirmidziy. Ibnu Hibban. Thobary. Hakim. Baihaqiy. Al -Tirmidzi berkata: INI ADALAH HADIS YANG GHORIB (ANEH). Bersamaan Dengan Itu Imam Hakim MENSHOHIHKANNYA, Dan Imam Al -Dzahabiy Setuju Dengannya].

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉• hׁׅ֮ɑׁׅ֮ժׁׅ݊ꪱׁׅtׁׅ꯱ׁׅ֒ ᨮ꫶ׁׅ֮ɑׁׅ֮ꪀׁׅᧁׁ ꯱ׁׅ֒ꫀׁׅܻꪀׁׅɑׁׅ֮ժׁׅ݊ɑׁׅ֮:

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَيْمَنَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-: 

«طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي، وَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَلَمْ يَرَنِي سَبْعَ مِرَارٍ».

[رواه أحمد واللفظ له /  تتمة مسند الأنصار حديث أبي أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو ويقال: ابن وهب الباهلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم / رقم الحديث: ٢٢١٣٨. وأخرجه الطيالسي (١١٣٢) ، وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١١٨) ، وابن حبان (٧٢٣٣). والطبري. وإسناده حسن لغيره]

Dari Abu Umamah radliyyAllahu ‘anhu berkata: “Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

“Sungguh kebaikan untuk seorang yang telah melihatku dan beriman kepadaku (beliau mengucapkan) sebanyak satu (1) kali, kemudian sungguh kebaikan kemudian untuk seorang yang telah beriman kepadaku dan tidak  melihatku, (beliau mengucapkan) sebanyak tujuh (7)  kali.” 

[HR. Ahmad Teks Miliknya No. 22138. Thoyalisiy. Ibnu Abi Syaibah. Ibnu Hibban. Thobariy. SANADNYA HASAN LIGHOIRIH].

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ٜٜٜٜٜٜ ٜٜ⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉• قدم الدراية على الرواية :

🕊️❦︎❉• ILMU HADIST DIRAYAH

Menurut imam As Suyuthi, Ilmu Hadits Dirayah adalah : ” ilmu yang mempelajari tentang hakikat periwayatan, syarat-syaratnya, macam-macamnya dan hukum-hukumnya, keadaan para perawi, syarat-syarat mereka, macam-macam periwayatan, dan hal-hal yang berkaitan dengannya ”.

Disebut dengan juga ilmu Musthalahul Hadits – undang-undang (kaidah-kaidah) untuk mengetahui hal ihwal sanad, matan, cara-cara menerima dan menyampaikan al-Hadits, sifat-sifat rawi dan lain sebagainya.

Obyek Ilmu Hadits dirayah : meneliti kelakuan para rawi dan keadaan marwinya (sanad dan matannya). Menurut sebagian ulama, yang menjadi obyeknya ialah Rasulullah SAW sendiri dalam kedudukannya sebagai Rasul Allah. Faedahnya atau tujuan ilmu ini : untuk menetapkan maqbul (dapat diterima) atau mardudnya (tertolaknya) suatu hadits dan selanjutnya untuk diamalkannya yang maqbul dan ditinggalnya yang mardud. Istilah lain yang dipakai oleh ulama ahli hadits terhadap ilmu hadits dirayah adalah ilmu ushul al-hadits.

Dinamakan ilmu hadis dirayah dikarenakan ilmu tersebut dihasilkan dari kesungguhan berfikir, yaitu mengedepankan pengembangan isi hadist dengan pemahaman secara kontekstual isi hadist dilihat dari berbagai sudut pandang isi tersebut.

Hukum mempelajarinya wajib ‘ain jika tidak ada yang mempelajarinya, dan wajib kifayah jika telah ada seseorang yang mempelajarinya.

Pendiri Ilmu Hadits Dirayah adalah Al-Qadhi Abu Muhammad Al-Hasan bin Abdurahman bin Khalad Ramahumuzi (w.360 H)

◆ Pokok pembahasan ilmu dirayah itu dua, yaitu : rijal al-sanad dan

jarah-ta’dil.

Dari pembahasan dua ulasan itu muncul penilaian, bahwa suatu matan hadits dinilai shahih, atau hasan atau dla’if. Kata penilaian seperti itu biasa disebut Mushthalah al-Hadits.

🕊️❦︎❉• ILMU HADIST RIWAYAH

Ilmu hadits riwayah adalah ilmu yang mempelajari tentang periwayatan secara teliti dan berhati-hati bagi segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan dan sifat serta segala sesuatu yang disandarkan kepada sahabat dan tabiin” (Subhi Asshalih, Ulumul Hadits…hal. 107)

Obyek pembahasan ilmu riwayatul hadits: sabda Rasulullah, perbuatan beliau, ketetapan beliau, dan sifat-sifat beliau dari segi periwayatannya secara detail dan mendalam.

Faidahnya: menjaga As-Sunnah dan menghindari kesalahan dalam periwayatannya.

Sementara itu, obyek Ilmu Hadits Riwayah, ialah membicarakan bagaimana cara menerima, menyampaikan pada orang lain dan memindahkan atau membukukan dalam suatu Kitab Hadits. Dalam menyampaikan dan membukukan Hadits, hanya dinukilkan dan dituliskan apa adanya, baik mengenai matan maupun sanadnya.

Adapun kegunaan mempelajari ilmu ini adalah untuk menghindari adanya kemungkinan yang salah dari sumbernya, yaitu Nabi Muhammad Saw. Sebab berita yang beredar pada umat Islam bisa jadi bukan hadits, melainkan juga ada berita-berita lain yang sumbernya bukan dari Nabi, atau bahkan sumbernya tidak jelas sama sekali.

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ٜٜٜٜٜٜ ٜٜ⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉•

⌬ٜٜٜٜٜٜٜ҈ཻٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜٜ͜҈ ٜٜٜٜٜٜٜ❉•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ🕊️❦︎༆❉

🕊️❦︎༆❉• кяα∂єηαη ѕєℓαтαη 003 001 кяα∂єηαη ѕяυмвυηg мαgєℓαηg נαтєηg

 🎀 🕊️❦︎༆❉•

٣٠ رجب  ١٤٤٦ هـ

30 𝕵𝖆𝖓𝖚𝖆𝖗𝖎 2025 𝕸